解密敦煌文学资料-重要的历史、文学资源

敦煌文献中蕴藏有丰富的文学资料，这些资料对研究当时社会经济情况和文学发展具有极其重要的价值。它除某些唐代诗歌专集、选集和文人诗篇外，还有大量来自民间的文学作品，主要有诗歌、变文、歌辞、话本小说、俗赋等文学样式，这些资料构成了敦煌文学。

1.诗歌

敦煌文献中保留下来的诗歌数量很多，范围也很广泛。有古代选本《玉台新咏》等残卷，也有唐代的诗歌选集、诗集残卷，诸如《唐人选唐诗》《诗总集》《白香山诗集》《陈子昂集》《高适诗集》李峤的《杂咏》、刘邺的《甘棠集》等，以及残存的诗篇、诗句。这一类诗歌《全唐诗》已存十之八九，敦煌所出藏本都可供今本校勘之用。但是，这并不是唐代诗歌的全部，在敦煌藏本中发现的唐代诗歌，其中不少诗篇是《全唐诗》未收的；特别是流传民间，深受广大群众喜闻乐诵的通俗白话诗和敦煌人的作品，更加引人注目。

《全唐诗》未收的唐代诗人作品，有的是《全唐诗》有作者姓名，敦煌本所见诗篇未收，或者是《全唐诗》连作者姓名也未知的。王重民先生曾就敦煌本补订《全唐诗》的不足，共补出的诗凡97首，残者3首，附者4首，共104首。作者50人，31人见于《全唐诗》，19人《全唐诗》未载。

敦煌发现而《全唐诗》未收诗歌中最著名的一篇是韦庄的《秦妇吟》。韦庄是唐代杰出的词家和优秀诗人。长篇叙事诗《秦妇吟》长达1600余字。在古典诗歌中是少见的鸿篇巨制。诗人亲身经历唐末黄巢起义的动荡年代，间关顿踬，寓目缘情，他以敏锐的观察力，描写风云突变的社会现实，深刻地反映出在唐末黄巢起义冲击下的唐代社会真实情况。

敦煌诗歌资料中的王梵志及其五言白话诗的发现，为探讨白话诗的发展提供了极为重要的材料。有关王梵志诗的写本约有30余个，加上唐宋以来诗话笔记所载王梵志的诗作，共得王梵志诗近400余首。王梵志诗的内容十分丰富，有描摹某些社会现象的诗篇；有直接反映贫富对立、人民疾苦的诗篇；有揭露封建官场种种弊端的诗篇；有揭露府兵制下边塞兵士痛苦生活的诗篇，具有较高的现实主义水平。同时也有倡导劝世格言诗，内容涉及待人接物，处世交游各方面，特别是敬养父母、兄弟和睦、教育子女、慎于饮酒玩乐以及怎样和朋友邻居相处等比较现实的问题。此外，还有相当部分是宣扬佛教思想的诗作，有的劝世人多行善事，有的写地狱的恐怖，有的讲说轮回的因果，有的阐述佛教哲理。

王梵志诗有和同时代诗人迥然不同的特点，他善于把口语方言、俗语俗谚引入诗歌，既明白如话，又言近旨远，以通俗为其诗歌的主要艺术特征。

敦煌诗歌资料中还保存有敦煌本地诗人的作品。从内容上看，主要有直接反映当时风云变幻的社会时事之作，如P.2555号《唐人诗集残卷》，就是敦煌沦陷吐蕃后成为俘虏的敦煌人，在被押送途中写下的见闻和感受。有敦煌士人所献贺诗及酬赠奉答之作。有描写和颂赞敦煌地区名胜古迹之作，如《敦煌十二咏》《敦煌廿咏》《沙州十二咏》等。

此外，还有佛教徒写的揣摩人生、嗟叹凡迷、演绎生死、弘扬佛法、劝戒修行、参禅悟道以及敦煌民间有关劝善修道、家教世训、物候节气、婚丧嫁娶、感叹抒怀的诗作。

2.变文

变文是唐代民间说唱文学的主要形式，是在汉魏乐府、小说、杂赋等文学传统基础上发展演变而成的新兴文体。其特点是语言通俗，接近口语，有说有唱，韵白结合，宣讲时往往配以图画。敦煌变文除以讲唱佛教故事的变文外，还有以历史故事和民间传说为题材的变文。历史故事类的变文，如《伍子胥变文》《王陵变文》《李陵变文》《王昭君变文》等，都是以历史人物为中心的。还有一些变文则是描写当时的历史事件，如《张议潮变文》《张淮深变文》，就是以当时当地的英雄人物为描写对象。它们大多以一个历史人物为主，撷取历史事件中的轶事趣闻，吸收民间传说，进行加工渲染而创作的。以民间传说为背景的变文，如《孟姜女变文》《舜子至孝变文》，讲述的是与一定历史人物、历史事件和地方古迹、社会习俗等有关的故事。

变文的发现，使我们认识到宋元话本、小说，以及明清以来的宝卷弹词、鼓词的由来，填补了文学史研究的空白。(www.xing528.com)

3.歌辞

敦煌歌辞，一曰曲辞，包括曲子辞和大曲辞。曲子辞，又称曲子词，多数是民间作品，诗人文士所作极少。从文学技巧上看可能不够成熟，但其反映现实生活则极为真切、生动，具有一定的文学价值，同宋词的产生有着渊源关系。

敦煌的曲子词，其数量多达1000余首，绝大多数是流传民间的作品。内容极其丰富，涵盖的社会面极其广泛，意旨深厚。正如《敦煌曲子词集·叙录》所说：“今兹所获，有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志，少年学子之热望与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀，莫不入调。”

敦煌歌辞在反映重大的社会生活题材时，无论是大笔勾勒，还是重墨浓彩，都真实地再现当时社会面貌和人们的思想感情、要求和愿望。有直接反映劳动人民的生活、疾苦的曲子词；有反映频繁的战争给人们造成深重灾难的曲子词。大量的是反映妇女问题的作品，或托物寓意，或触景生情，倾诉着征妇情思，怨妇悲愤和被侮辱被损害女性的反抗心声，以及对始终不渝、纯洁无瑕的爱情的追求和向往。有描写商人和知识分子的生活状况与精神面貌的曲子词。还有热情歌颂在大唐帝国繁荣昌盛的感召下少数民族背蕃归汉的爱国主义精神，以及敦煌地区人民保卫边疆、实现统一的英勇斗争精神的曲子词。此外，还有描写渔夫、豪侠、道士、僧徒、五陵少年等各类人物的作品，以及颂马、颂剑、讥刺戏谑、抒情写景的篇章。这些作品语言通俗，风格刚健。

此外，还有一些以时间为顺序的联章体曲子词，如《五更转》《十二时》《十二月》《百岁篇》《十恩德》等，大部分是宣传佛教思想的，也有描写闺怨、相思、劝人勤学的作品。其特点是以曲见胜，通俗易懂，比喻生动。

4.话本小说

小说是唐代新兴的文体之一，在文人创作传奇小说的同时，民间已流传话本小说。大都是民间说话艺人讲说故事的底本，以历史故事为题材，在一定程度上反映出当时人们的理想、愿望和要求，为宋代话本小说的前驱。

敦煌所出的话本小说，主要有《唐太宗入冥记》《秋胡》《韩擒虎话本》《叶净能诗》《庐山远公话》《孔子项托相问书》等。

5.俗赋、词文等

敦煌所出有一些以“赋”为名的作品，它们和汉魏六朝的文人赋很不相同，基本上摆脱骈词俪句的形式，使用的语言文字通俗畅达，明白如话，和小说比较接近，是流传民间的作品，故称为“俗赋”。还有部分全以吟词形式出现的“词文”，驳诘议论性的“杂文”等。

敦煌俗赋的代表作有《韩朋赋》《燕子赋》《天地阴阳交欢大乐赋》等。词文有《季布骂阵词文》，以及驳诘议论的《茶酒论》《梵志喜学多术说》。