【摘要】：自西汉董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”以来，儒家经典成为学子必读之书，亦为国家取士选能的基本内容。敦煌所出的儒家典籍，《尚书》均为“隶古定”写本，所谓隶古定者，盖“以隶写”，“存古为可慕，以隶为可识”。
敦煌所出儒家经籍，即传统所说的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》等六经都有，多系六朝和唐写本，总数据统计有《周易》11件；《尚书》34件；《毛诗》28件；《礼记》12件；《左传》35件；《谷梁传》5件；《论语》54件；《孝经》31件；《尔雅》5件；合计213件。其中若干件可以缀合为一，故其实件数当不满200。自西汉董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”以来，儒家经典成为学子必读之书，亦为国家取士选能的基本内容。佛教圣地的敦煌，也普遍传抄研读。敦煌所出的儒家典籍，《尚书》均为“隶古定”写本，所谓隶古定者，盖“以隶写
”，“存古为可慕，以隶为可识”。至唐天宝改定古文《尚书》为今文，收旧本藏诸秘府，世间不复习诵，隶古定《尚书》遂亡逸不传。重要的有六朝写本《古文尚书》的“篇目”、“夏书”，初唐写本《古文尚书》的“尧典”、“禹贡”、“夏书”、“商书”、“顾命”等篇。《论语》以何晏《论语集解》和《论语皇侃疏》最有价值，都是宋代以后亡逸之书。《诗经》各写本，以郑玄注《毛诗古训传》和《毛诗音》，为人所重视。此外，还有《周易经典释文》《礼记音》《丧服仪》《春秋经传集解》《御注书经疏》《尔雅注》等。这些经典，所保存的古音、古注、古字、古义，在校勘、训诂、辑逸等方面，都关系非浅，极有价值。(www.xing528.com)
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