敦煌道教文献解密：370余卷，影响中国文化史

敦煌所出道教文献共约有370余卷。道教在敦煌的流布，始于唐代。敦煌最早之道观是建于唐高宗乾封元年（666年）的灵图观，此外还有开元、神泉、冲虚等宫观。从总体上看，敦煌道教势力始终有限。敦煌所出的道教典籍，从纪年上看，最早的是隋大业八年（612年）的《老子变化经》（S.2295号），最晚的是唐至德二载（757年）的《道德经》（P.2729号）。这些道教典籍，纸精字美，品式考究，可称写本中之上品，但大都残缺不全，且背面多书有佛教内容。这些道教典籍，有属于灵宝经类的古灵宝经、道藏著录的灵宝经、《升玄内教经》《太玄真一本际经》等；洞真经类的古洞真经和道藏著录的洞真经等；道德经类的《道德经》和各种注疏；杂道经类的《洞渊神咒经》《太上妙法本相经》等；道教类书和失题道经等等。

敦煌道教文献，在道教研究及中国文化史上都有一定的价值。如《道德经》是敦煌遗书中的主要道教典籍，今本《道德经》二卷，以《道经》为上，《德经》为下。但在唐以前也有以《道经》为下，《德经》为上者，却不为人所习闻。敦煌本则明确题曰《道经下》或《老子道经下》《老子德经上》。1972年山东银雀山发现的帛书也是《德经》上、《道经》下。由此可知，以“德”、“道”为上下是战国以来就存在的，唐写本还保存了旧本。(www.xing528.com)

敦煌《道德经》的注疏有河上公注、李荣注、想尔注、成玄英义疏和唐玄宗御注及疏等本。自魏晋以来，《道德经》有两种注本流传。一是王弼注本，以玄学家思想注解老子，影响最大，历代被当做老子注的标准本；另一是河上公注本，以道教徒从养生和修炼的角度注解老子，普为道徒所传诵。李唐一代大兴道教，《道德经》的道士化达到高潮，河上公注本成为道教的最大经典，风行一时。此外，《道德经》想尔注，则是亡逸不传的孤本。其注疏者题为“三天法师张道陵注”，以五斗米道教思想作注，倡长生之说，房中之术，“其道以道况天地，以天地况男女，阴阳之变化，五脏之营卫，皆用此道以说明之。盖上承古人房中之术，下启晋人养生之说”，是研究早期道德思想的重要资料。