戏曲文集全编，吴小如的精彩演绎

图56　初唐第375窟南壁下部女供养人

晚唐时代的出行图是供养人画像的新形式。继张议潮夫妇出行图之后（图57），还有张淮深夫妇出行图、曹议金与回鹘公主出行图以及榆林窟的慕容归盈夫妇出行图等。人物众多，场面宏伟，反映了封建贵族的豪华奢靡，亦是当时社会生活习俗的真实写照。

敦煌莫高窟的492个洞窟中，几乎都有供养人画像，且绝大多数都有榜书题记。据粗略统计，现存题记大约7000条。这些题记反映供养人的身份，都是当时真人真事的记录，且多为史籍所不载，对研究敦煌、河西及丝绸之路的政治、军事、经济、宗教、民族和中西文化交流的历史，都是难得的珍贵资料。

图57　晚唐第156窟北壁　宋国夫人出行图·杂技

（八）装饰图案画

即装饰洞窟建筑各个部分的形式和纹样。(www.xing528.com)

装饰的部位和形式有藻井、平棋、龛楣、背光、头光、边饰、地毯、桌围、旗帜、服饰、器物等等（图58）。

当然，谭鑫培所以成为一个艺术流派的开山宗匠，绝对不仅由于他的能“唱”而已。谭氏在剧目方面的丰富和发展，其功至伟。很多开场戏如《战太平》《南阳关》，都变成了谭派独有的看家戏。《翠屏山》原是武小生戏，《珠帘寨》本名《沙陀国》，原是花脸戏，《盗魂铃》原是武打戏。这些，到了谭氏手中都变成了老生的传统剧目。《定军山》删去了四将起霸，改为黄忠戴扎巾由下场门出场，《空城计》删去了出场时的慢板，却把城楼大段三眼和二六的唱腔给丰富了，这都是由谭氏首创。值得大书特书的，是谭氏早年曾有过演出大量武戏的事实。人们都知道谭氏早年演过《金钱豹》的孙悟空和《黄鹤楼》的赵云，其实他连《状元印》的常遇春，《挑华车》的高宠，《恶虎村》的黄天霸等，也都演过。甚至他还演过武丑和一般武行，如《五人义》的周文元，《三岔口》的刘利华，以及《蜡庙》的朱光祖和米龙、窦虎等。有这样宽泛的戏路和如此雄厚的根基，无怪他能独树一帜，卓然成为一代艺术大师了。就在谭氏后期，像《战宛城》的张绣，《战岱州》（一名《对刀步战》，是昆曲《铁冠图》中的一出）的周遇吉，也还不时上演。至于《南天门》的甩罗帽，《碰碑》的甩盔，《卖马》的耍锏，《翠屏山》的耍刀，《闹府》的踢鞋和《打棍出箱》的“铁板桥”，更是举重若轻，仿佛家常便饭。即使在谭氏晚年，这些戏要么不演，只要演，一定是一丝不苟，决不偷工减料。而后辈的演员，如有的老生演《奇冤报》不摔吊毛，演《连营寨》不翻抢背，演《打棍出箱》不使“铁板桥”，甚至有的人演《战太平》，生怕闷帘二黄导板的嘎调唱不上去，竟先让胡琴落低调门，等唱完嘎调再把调门升上去……这比起谭鑫培和老一辈的艺术家来，其热爱艺术事业、重视演出工作的精神，真是不可同日而语了。

从而可以得出这样的结论：要想老生戏演得好，一定不能只会几出老生戏；要想文戏演得好，一定不能只会几出文戏。要想有突出的成就，必须先有全面发展的雄心，做到一专多能，博而后精。谭氏以后，有卓越成就的老生人才如余叔岩、周信芳、李少春等人，都是很注意全面发展的。这一经验确值得我们总结。

【注释】

[1]光按，谭鑫培的七张半唱片，分前后两期灌制。《卖马》《洪羊洞》一张半灌于清末，其余六张则是民初录制。