敦煌雕塑的基本内容 - 解密敦煌的重要发现

敦煌石窟中的塑像，由于开凿石窟的崖壁是粗糙的砾岩，不易雕刻佛像，古代匠师就地取材，发展了敷彩的泥塑，故敦煌雕塑又称敦煌彩塑。

据不确切统计（暂依据《敦煌莫高窟内容总录》），莫高窟现存自北凉至民国时期近1600年的历代彩塑3390身。其中圆雕塑像2088身，影塑1302身；装饰性的龛楣龙凤等雕塑尚未计算在内。影塑均为北朝时期所塑；圆雕塑像中，北凉塑像11身，北魏208身，西魏55身，北周86身，隋330身，唐549身，五代52身，宋53身，西夏39身，元8身，清697身。

敦煌彩塑的题材内容可以分为以下十类：

（一）佛像

据初步统计，莫高窟现有佛塑像计369身，其中北凉2身，北魏62身，西魏18身，北周21身，隋82身，唐146身，五代10身，宋13身，西夏14身，元1身（清未统计）。这些佛像又可以分为以下内容：

图22　北魏第257窟中心柱东向面　说法佛

1.释迦牟尼坐像。在早期洞窟中，一般在中心塔柱四面塑释迦的苦修像、禅定像、降魔像、说法像，以极度概括的方式宣扬释迦牟尼佛的生平事迹（如北魏257窟）（图22）。中晚唐洞窟里则主要塑释迦的说法像，一般释迦两侧有弟子、菩萨，构成一佛二弟子或一佛二菩萨或一佛二弟子二菩萨的形式（如隋419窟）。

2.释迦、多宝并坐像。该题材主要表现释迦的神通广大。据《法华经》说，法华会上，有多宝塔涌现其前，释迦依会众之请，以神通开启塔门，多宝佛立即分半座请释迦佛入塔，二佛并坐（如北魏259窟）（图23）。

图23　北魏第259窟西壁　释迦多宝并坐像

3.涅槃像。表现释迦死后的场面，俗称“卧佛”、“睡佛”。宣传通过修行断灭生死诸苦及其烦恼后获得的一种精神境界；并以佛死后的安详、恬静的神情及菩萨的泰然处之，与弟子悲痛举哀的行动进行强烈对比，借此宣传大乘佛教思想（如中唐158窟）。

4.弥勒佛像。继承释迦牟尼佛位为未来佛的菩萨。佛经记载他原出于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，上生于兜率天宫，经4000岁（相当于人间56亿7000万年）降生人间，于华林园龙华树下成佛。在莫高窟，弥勒最初是以交脚菩萨的形式出现在北凉、北魏等早期洞窟中（如北凉275窟、北魏254窟），然后又和过去佛迦叶、现在佛释迦共同构成三世佛出现在隋代洞窟里（如隋427、244窟）。到了初唐、盛唐之际，一些佛教徒撰《大云经》附会武则天是“弥勒下世”，故出现了不少独立的、巨大的弥勒倚坐像（如初唐96窟、盛唐130窟）。

5.阿弥陀佛像。是“西方极乐世界”的教主，与观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”。因能接引念佛人往生“西方净土”，故又称“接引佛”。在莫高窟的塑像中，阿弥陀与释迦佛的形象不易区别（如隋代420窟）。

6.药师佛像。是“东方琉璃世界”的教主，与日光、月光二菩萨合称为“东方三圣”。药师佛曾发十二大愿，要满足众生一切欲望，拔除众生一切痛苦，其形象一般为手持一药钵于胸前（如370窟清塑）。

7.过去七佛像。佛经记载释迦牟尼前有六佛：毗婆尸佛、毗舍婆佛、尸弃佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛，加上释迦牟尼，通称“过去七佛”，如盛唐46窟、中唐365窟（图24）。

图24　盛唐第46窟北壁　七佛龛

8.三世佛像。即过去、现在、未来三世之佛，在莫高窟，过去佛一般指迦叶佛（与释迦大弟子迦叶并非一人）、现在佛为释迦牟尼佛、未来佛为弥勒佛。造像中通常为三佛并坐或直立，释迦居中，迦叶、弥勒居左右（如隋427、292、244窟）。有时在涅槃窟中亦将迦叶、弥勒列于释迦涅槃像的左、右，如158窟，有立，有卧，有坐，是一种新的组合方式。实际上，宣扬三世佛主要是宣传未来佛，体现佛教法统的承传性，宣传佛教新陈代谢的必然性，即引导佛教徒既要正视过去和现实，更要注意和相信未来。

9.千佛像。即按佛经所载的过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫三世出生的三千佛之塑像。在莫高窟，主要以影塑的方式：或塑于中心柱龛顶部（如西魏288窟），或塑于四壁（如北周428窟）。绘、塑千佛像，或抄、念各佛名号，都是非常重要的积功德活动。

10.化佛。佛、菩萨等以神通力化作之佛形。例如据佛经说，无量寿佛就曾经使身后的圆光中出现“有百万亿那由陀恒河沙化佛”，观世音菩萨也曾在将成佛的人前“现佛身而为说法”。主要是宣扬佛教的神通力。在莫高窟，许多佛的头光、背光中及菩萨的宝冠上都绘塑有化佛，如北凉275窟交脚弥勒菩萨头上即塑的是化佛冠。

（二）菩萨像

据初步统计，莫高窟现有菩萨塑像计599身，其中北凉7身，北魏143身，西魏35身，北周34身，隋148身，唐177身，五代17身，宋20身，西夏13身，元5身。这些菩萨像又可以分为以下内容：

1.弥勒菩萨像。尚未成佛前的弥勒像。莫高窟早期洞窟中的菩萨像主要塑的是尚未成佛前的弥勒，一般以交脚或半跏思惟的形式坐于象征天宫的阙形龛中，如275窟北壁上方龛内菩萨。其寓意可能是预示未来佛（即救世主）即将降临（图25）。

图25　北凉第275窟北壁　交脚菩萨

2.文殊菩萨像。佛教四大菩萨之一，为毗卢舍那佛或释迦牟尼佛的左胁侍。文殊博学广闻、多才善辩，是象征智慧的菩萨。形象特征为顶结五髻，骑狮表示智慧威武，有时又持宝剑表示智慧锐利；或立或半迦趺坐（如100、178、237窟）。

3.普贤菩萨像。佛教四大菩萨之一，为毗卢舍那佛或释迦牟尼佛的右胁侍。表示所起万行欲达彼岸，须由此起，专司“理”德；曾起誓护卫佛灭后的《法华经》，以骑白象来除掉人间诸害。故形象或立或半迦趺坐，骑白象（如100、178、237窟）。

4.观音菩萨像。佛教四大菩萨之一，亦与大势至同为阿弥陀佛的左右胁侍，合称“西方三圣”。观音为发大心、普救世人的大慈大悲菩萨，能显现33种化身寻声往救众生。主要特征为宝冠上饰坐佛，手持净水瓶或莲花或柳叶，如隋代420窟龛内迦叶左侧的观音即右手提净水瓶，左手持柳枝。另外，观音尚有千手千眼观音、如意轮观音、不空索观音等形象，但在莫高窟主要见于壁画。

5.大势至菩萨像。阿弥陀佛的右胁侍，与阿弥陀佛、观音菩萨合称“西方三圣”。据《观无量寿经》说：“以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”形象特点为宝冠上有宝瓶，意为盛诸光明，普现佛世（如隋代420窟）。

6.胁侍菩萨像。立于佛两胁之菩萨，即常侍佛赞佛化众生之大士。胁侍又作胁士、挟侍，“士”为大士、菩萨之译名。敦煌莫高窟中所塑菩萨，大部分即胁侍菩萨，如西魏342窟、北周290窟中心塔柱龛外两侧菩萨（图26）。

图26　北周第290窟中心塔柱南向龛　胁侍菩萨(www.xing528.com)

7.供养菩萨像。以香花、饮食、衣服、幡盖、伎乐、合掌等事物奉佛的菩萨。《无量寿经》曰：“设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所欲求供养之具，若不如意者，不取正觉。”莫高窟所塑供养菩萨多姿多态，如248窟中心柱东向龛上供养菩萨或合掌，或手捧莲蕾。

（三）弟子像

据初步统计，莫高窟现有弟子塑像计292身，其中北周30身，隋94身，唐147身，五代9身，宋8身，西夏4身。弟子塑像在莫高窟主要以下面两种形式出现：

1.两弟子像。即仅将迦叶、阿难塑于释迦佛的两侧，莫高窟中，此形式最为常见（如隋419窟、盛唐45窟）。迦叶是释迦的十大弟子之一，以苦行著称；阿难亦是释迦的十大弟子之一，以多闻著称，两弟子在释迦死后的结集中，曾是主张截然不同的两大派。在释迦佛的两侧塑迦叶、阿难，可能是以其强烈的对比手法来突出宣传佛教的兼容性（图27）。

图27　隋代第419窟西龛南侧　阿难

2.十大弟子像。即舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、阿那律、须菩提、富楼那、迦旃延、优婆离、罗睺罗、阿难等十人的塑像。主要见于涅槃窟内释迦卧像的后面，从弟子或投地啼哭、或举臂号啕，其悲不自胜的姿态与佛、菩萨的欣慰、沉静、坦然的表情成对比，借此宣扬大乘、小乘之间的差异（如148窟）。

（四）天王、金刚、力士像

据初步统计，莫高窟现有天王塑像计82身，其中北魏1身，隋4身，唐59身，五代9身，宋3身，西夏4身，元2身；有力士塑像计25身，其中北魏2身，北周1身，隋2身，唐10身，五代2身，宋8身。

天王，既指守卫须弥山腹的东方持国、南方增长、西方广目、北方多闻四大天王，亦特指随军护法的北方毗沙门天王（即多闻天王），另外似泛指其他威武勇猛的天将和天龙八部中天众之首领。四大天王亦称四大金刚。天王和力士的区别在于前者着铠甲，后者赤上身，如隋427窟、盛唐194窟（图28）。力士，大力之士；人们有时又称为金刚力士。《行宗记》曰：“金刚者，即侍从力士，手持金刚杵，因以为名。”不过，各石窟中的力士形象，也有许多不持金刚杵的。天王、金刚、力士三者概念交叉，混杂，故有时不易区别。

图28　盛唐第194窟西壁龛外南侧　力士

（五）羽人、飞天像

羽人，即飞仙，是中国古代神话中能自由飞翔的仙人。王充《论衡》云：“图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云。”如297窟龛楣羽人。但该羽人头上长双角，此羽人或许正是古代传说中“龙人”的形象。

飞天，是佛教艺术中能在空中自由飞翔的天人，她反映了古代人们渴求自由、盼望征服太空的美好愿望，敦煌莫高窟创造了大量的多姿多态的飞天形象。飞天和羽人的主要区别是，羽人靠羽翼飞翔，飞天则仅凭身上长袖、长巾而凌空翱翔（如北魏437窟影塑飞天）（图29）。

图29　北魏第437窟中心柱东向面　影塑飞天

（六）地神、天女像

莫高窟还有一些“地神”、“天女”等雕塑，如隋427、唐45窟天王脚下，塑有谓作“地神”的邪鬼；又如北魏260窟的影塑供养天女。

（七）禅僧、高僧像

在西魏285窟西壁两侧小龛内，塑有正在潜心修行的禅僧。另外，中唐357、晚唐139、五代137、宋代444窟亦塑有禅僧。晚唐17窟（即藏经洞）塑有唐代“河西都僧统、摄沙州僧政法律三学教主洪”的影像，亦作禅定状。但前者主要是礼拜者模仿的榜样，后者虽有榜样的意味，但主要属于纪念性的雕塑。

（八）禽兽像

莫高窟内尚存十多身天兽像，其中有北凉所塑，也有唐、五代、西夏所塑，形象大多既似狮又似虎（如275窟）。

在许多龛楣、藻井图案中，塑有许多龙凤图像。如北魏254、257等窟龛楣中的龙首，西夏16窟窟顶藻井中的团凤四龙。

（九）建筑装饰图案

早期洞窟中的阙形天宫，其建筑多为塑、绘结合，如254、257窟。另外大量的龛楣、藻井等装饰性图案中，除塑有龙、凤等图像外，还塑有不少莲花、忍冬、卷草、火焰、树木等绘样。如北周428窟中心塔柱东向龛浮塑的莲花龛柱、菩提树等。

（十）道教塑像

由于莫高窟的道教塑像很少，且均为清代、民国时期所塑，故将其作为一类介绍。

莫高窟的道教塑像虽然不多，但内容相对丰富，如第5窟塑老君、八仙（图30），第11、209窟塑灵官及侍者、神将，第13、211窟塑孙悟空、唐僧像，第131窟塑真武及侍者，138、344、454窟塑送子娘娘等人物及假山假水，350窟塑赵公明像，366窟塑玉皇像，等等。

图30　第5窟西龛北侧　八仙（部分）