解密敦煌：中原文化在敦煌的传播与发展

汉代以来对河西的经营，除在军事上修长城、列亭障以确保河西安全外，同时采取徙民实边的政策，屯田垦殖。作为西域前线后方基地的敦煌，承担了较大规模的屯垦任务，不仅实行军屯，还迁来了不少内地移民。这样就把内地的生产技术带到了敦煌，有效地促进了生产的发展，并带来了商业贸易的繁荣，使敦煌逐步发展成为中原西部的军政中心和商业城市。

随着军事征伐和经济的开发，敦煌在接受中原文化的基础上，吸收西域文化，发展了本地区的文化事业，文人辈出。在汉代就有“覃思著述”的侯瑾，其作品当时即行于世，《隋书·经籍志》著录有他的《汉皇德记》卅卷、《侯瑾集》二卷。敦煌张负“著尚书记难二十万言”，张负之子张芝、张昶为当时著名的书法家。张芝书法精劲绝妙，尤善草书，其书气脉通联，连缀不断，如惊蛇入草，飞鸟投林，时人称为“草圣”。晋代大书法家王羲之推崇说：“汉魏书迹，独钟（繇）张（芝）两家。”著名的农学家氾胜之晚年定居敦煌，从事农业技术的研究和著述，所著《氾胜之书》十八篇，并在敦煌推广先进农业生产技术。后世评说“汉时农书有数家，氾胜为上”。

西晋时敦煌索靖与同乡氾衷、张甝、索、索永同在洛阳太学读书，才艺绝人，驰名海内，俱以文学闻名当世，被称为“敦煌五龙”。而索靖尤善章草，是著名的书法家，并撰成《索子》《晋诗》各廿卷和论述草书形体结构的专著《草书状》，曾经还在敦煌莫高窟“题壁号仙岩寺”。(www.xing528.com)

魏晋时期敦煌地区文化的发展，对河西文化事业起了重大的推动作用。