仙人生活，在诗歌中比较统一的特点是悠闲与自适，暇趣多多。李贺有一首《神仙曲》比较全面地勾画出仙人的闲适之情：
碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。晴时笑语闻空虚，斗乘巨浪骑鲸鱼。春罗翦字邀王母，共宴红楼最深处。鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。犹疑王母不相许，垂露娃鬟更传语。[27]
海上仙人们冲风破浪、骑鲸遨游，欢声笑语回荡晴空，又欲邀请王母娘娘参加红楼宴会，既派青龙去送信，更遣侍童去传话。一片快乐无忧的欢快景象，与尘世生活的辛勤与繁忙相映照，悠然自得的神仙生活自然令人无比向往。
仙人的生活内容主要即宴会、娱乐等。而宴会是少不了豪饮一番：“昨夜相邀宴杏坛，等闲乘醉走青鸾。红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。”[28]宴会自然少不了宴乐：“桑叶扶疏闭日华，穆王邀命宴流霞。霓旌著地云初驻，金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊，饮馀清露湿瑶砂。不知白马红缰解，偷吃东田碧玉花。”[29]霓旌与金奏，歌舞升平，仙宴上的笙歌乐饮之景尽入眼底。
娱乐活动，一般多为对弈：“洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。”[30]
当然，仙人们不是完全地休闲，在诗人眼中，他们还职管着人间事物，而且在仙界也有一个类似于人间的管理机构——朝廷。因此，处理相关公事，还需要上朝：“绛树彤云户半开，守花童子怪人来。青牛卧地吃琼草，知道先生朝未回”[31]，表明仙家主人上朝还未归。
再看传奇中的仙人生活，虽然散于各篇，无固定模式，但是我们在其中可以看出两种趋势，可以将其划分为两类：一类为桃花源式的隐居型，一类为世俗享乐型。二者在空间上都多处于山洞等近于尘世之地。(www.xing528.com)
桃花源式的隐居型，明显受到《桃花源记》的影响：
信州李员外虞，尝与秀才杨棱游华山，穷搜岩谷。时李公未仕，及杨君俱有栖遁之志，每遇幽赏，即吟咏移时。俄至一小洞，巉高数尺，不三四步，甚高，路极平易。二人欲穷其迹，约行四五里，拟回又不可，且相勉而进。更二三里，稍明。少顷至洞口。时已申酉之际，川岩草树，不似人间，亦有耕者。耕者睹二人颇有惊异，曰：“郎君何得到此?”乃具言之。更二里余，有佛堂，数人方饮茶次。李公等因往求宿。内一人曰：’须报洞主。”逡巡见有紫衣，乘小马，从者四五，呵路而至，拜起甚雅，曰：“得到此何也?”一个备述曰：“此处偏陋，请至某居处。”遂同步而往，到一府署，多竹堂，屋坐甚洁，人吏数十。因自言曰：“某姓杜，名子华，逢乱避世，遇仙侣，居此已数百年矣。”因止宿，饮馔皆甚精丰，内有
芊，其状如牛。昼夜论语，因问朝廷之事。留连累日，各遗银器数十，遣使者导之而返。曰：“此可隐逸，颇能住否。” 二子色难。子华笑，执手而别，且请无漏于人。后杨君复往寻其洞穴，不可见矣。杨君改名俭，官至御史，谪番禺而卒。李公终亦流荡，真仙灵境，非所实好，不可依名而往之也。后君子诫之哉。[32]
此种生活和人世非常接近，只是避开了尘世纷争，躲进了远离尘嚣的原野山洞，是逃避现实矛盾的理想生活之所。
再看富贵享乐型，里面描述的仙境之乐趣，多为人世间的佳肴、美酒、女色与美乐：
韦弇字景照。开元中，举进士下第，游蜀。时将春暮，胜景尚多，与其友寻花访异，日为游宴。忽一旦有请者曰：“郡南十里许，有郑氏林亭，花卉方茂，有出尘之胜，愿偕游焉。”弇喜，遂与俱。果南十里，得郑氏亭焉。端室巍巍，横然四峙，山门花辟，曲径烟矗。眙而望之，不暇他视，真尘外景也。俄而延弇升巨享之上。回廊环构，饰以珠玉，殆非人世所有。即引见仙子十数，左右侍卫，华裾靓妆，亦非常世所睹。中有一人与弇语，弇遍拜且诘之。美人曰：“闻吾子西游蜀都，历访佳景，春煦将尽，花卉芳妍，愿聊奉一醉，无以延款为疑也。”既坐，即张乐饮酒。其陈设肴膳，奇味珍果，既非世之所尝；金石丝竹，雅音清唱，又非世之所闻。弇乘间问曰：“某自上国历二京，至于帝宅尊严，侯家繁盛，莫不见之。今之所睹，故不可偕矣。然女郎何为若此之贵耶?”美人曰：“余非人间人，此盖玉清仙府也。适欲奉召，假以郑氏之亭耳。余有新曲，名曰《紫云》，今天子奉尚神仙之道，余以此乐授于吾子，而贡于圣唐之君，以此相托，可乎。” 弇曰：“某一儒生耳，在长安中。区区于九陌，以干一名。望天子门不可见；又非知音者，若将贡新曲，固不可为也。”美人曰：“君既不能，余当寓梦而授于天子。然子已至此，亦道分使然，愿以三宝为赠。子其售之，可毕世之富也。”饮毕，命侍者出一杯，谓之碧瑶杯，光莹洞彻。又出一枕，谓之红蕤枕，似玉而栗，其文微红，而光彩莹朗。又出一紫玉函，似布，光彩甚于玉。俱授于弇。拜而谢之，即别去。行未及一里，回顾失向亭台，但荒榛而已。遂挈宝入长安。明年复下第，东游广陵，胡商诣弇，以访其宝。出而示之。胡人拜而言曰：“此玉清真人之宝，千万年人无见者，信天下之奇货矣。”以数十万金易而求之。弇以大富，因筑室江都，竟不求闻达，亦不知所终焉。后数年，玄宗梦神仙十余人，持乐器集于庭，奏曲以授，请为中原正始之音，曲名《紫云》。既晨兴，即以玉笛吹而习之，传于乐府。此乃符箓之所遇，欲使弇上奏之曲也。[33]
此中的仙境与人世的富贵荣华密切相关，韦弇在“玉清仙府”所享受的仙境之乐，就是现实生活中的富贵生活，他返回人间后，因游仙而在人世间亦得大富。其中心就是围绕富贵荣华而展开。
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