在人际交往中，如果没有海纳百川的度量，我们很难容忍别人对自己利益的损伤。如果我们处理不当的话，就会给自己造成更多的损失，轻者失去朋友，重者使自己成为众矢之的，陷入孤立无援的境地之中。
人无法改变这个世界，因而只有去适应它。
人与自身所处的世界在既依赖又对立中相互共存着。考卜莱斯顿在《当代哲学》中这样说道：“人是一个决心实现他的许多可能性之存在，不是一个孤立的自我，而是一个必然与其他事物世界和人们世界相互关系的存在。”
对我们每一个人来说，不可改变、没有选择自由的是所处的生存环境，同时因为我们无法也无力按照自己的愿望去改变环境。而我们有能力、有办法改变的唯有自己的处境，一种人和客观存在的关系。
改变生存方式为的是适应客观存在，即生存环境。
适应，是为了达到在存在中寻找到一个安全、宁静、祥和、淡然且自己的愿望容易实现的位置的目的，因而这种适应不是妥协、媚俗、委屈自己、退让求全，也不是无原则、无气节的行为。
改变自己，适应环境的选择有许多，其中最好的莫过于让自己进入淡泊宁静的人生境界。
而达到宁静淡泊的境界则须彻悟人生真谛，须有来自人生波折的契机。欲达超然致远之境，则“做人要脱欲，不可存一矫俗之心；应时要随时，不可超一趋时之念”。
做到了脱俗、随时之人不会长吁短叹地怨天尤人，不会想入非非地异想天开、标新立异，不会将大好的光阴消耗在这无尽无穷的犹豫、动摇、迁徙、调动、抱怨与颓废之中，他们总是以积极、主动的心态随缘顺事，一如创立了禅宗五宗之一的临济宗的义玄禅师所云“随处可以做主人”的思想。
一户人家里来了一位远房的客人，父亲让儿子上街去购买酒菜，准备宴请客人。可是，儿子出门后很久了都没有回来，父亲等得不耐烦了，就自己到街上去看个究竟。父亲快到街上便桥的时候，发现儿子在街头上和另一个人面对面僵持着站在那里。父亲上前询问说：“让你出来买东西，你怎么买了酒菜还不马上回家呢？”
儿子回答说：“你来得正好，我要从桥这边过去，这个人坚持不让我过去，那现在我也不让他过来，所以我们两个人就在这里对上了，看看究竟谁让谁。”
父亲听了马上上前声援儿子：“好样的，儿子。这样吧，你先把酒菜拿回去给客人，让老爸来跟他对一对，看究竟谁让谁！”
看客们对这父子俩的行为都只能是一笑了之了，还能说什么呢？(www.xing528.com)
在社会上，我们无论说话也好办事也好，有许多时候是不能随我们心愿发展的，所以我们要学会变通，学会适应。就像故事中的父子一样，往往只为了争一口气，本来不是什么大不了的事，他们却非要大费周章，坚持己见，互不让步，结果让小事变成大事，甚至搞得两败俱伤，你说这是何苦呢？
人生在世，如果不能忍受一点儿闲气，或者不肯给人行一点儿方便，在矛盾突显的时候让人一步，那么结果往往会使自己到处碰壁。我们常说“与人方便，自己方便”，能做到这样的话，也算是有点儿忍耐性了。
如果一个人平常能够在语言上让人一句，或者在事情上留有余地，他也许会收获更多。所以，我们说“独木桥上，让对面的人先过”，与人方便，自己方便，其实这是在给自己的未来让路，这也是一种交际的智慧。
有一天，他接到母亲自老家写来的一封信，信中说家里正准备扩建宅院，却因为地皮的问题而与邻居叶家产生了矛盾。两家相持不下又水火不容，母亲的信中隐约要求张英用官威来压服叶家。
张英看完信以后，在给母亲的回信中写了这样的一首诗：
千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
张英的母亲收到信以后，也明白了张英的意思，于是主动把将要扩建的院墙退后了三尺。而叶家人知道这个情况后，在愧疚之余，也立即把正想修建的院墙退后了三尺。这样一来，张家和叶家院墙之间就形成了一条六尺宽的街巷。
这件事一时之间被传为佳话，这也就是我们到现在一直津津乐道的“六尺巷”的故事。
对于那些久历人世的人们来说，要想处理好人际关系好像比较容易，但是对一些初涉世事的青年人来说似乎就有点儿难了。由于他们对好多东西都可以说茫然无知，而每一个人在不同阶段所处的位置又各不相同，所以，并没有一个比较统一的标准可以提供参考。今天我们不妨就按照这个适应与忍让的原则，遇事或者遇人都尽量做到推己及人，多换角度去思考，一定会有不错的结果，也能让你受到更多人的尊重！
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