山东聊城东阿武当庙壁画保护研究成果

聊城东阿武当庙的历史或可追溯到元代，其院内残存的石柱、柱础有着浓厚的元代风格，但武当庙历史上也经过多次的重修与扩建，从碑文及当地传说来看现存建筑应为清末民初所留。武当庙现仅存三皇殿、武当殿两所大殿，其中武当殿绘制有二十八星宿的壁画，经岁月侵蚀，目前只残留东西两墙上的十八位星宿，其余十位应绘制在北墙上，目前已无壁画踪迹。下面将结合武当庙二十八星宿壁画的艺术特征，与栖真观二十八星宿壁画作比对研究。

武当殿现存东西两侧壁画皆宽5.6米，高1.28米，绘制了二十八星宿中18位星宿的形象，另外10位星宿绘制于北墙门的两侧，门东侧、门西侧各5位星宿，由于北墙壁画完全损毁而不能全部显示出来。

东西山墙均绘制9位星宿，以画卷的形式徐徐展开，穿着繁缛而又艳丽的服饰，携带各种复杂的兵器，身边祥云紧促，产生一种威严感，每一位星宿的头部都有云气升起，身边飘带环绕，进而塑造一种升天的肃静质感。东西山墙两端用淡墨绘制4种草本植物，因石灰覆盖面积较大，无法作出准确判断。武当殿现存星宿图的绘制高度高于人的水平视线，能够产生一种神仙由天而降的动态之感，散发出神圣感，加深信徒对宗教的虔诚。

由于画面破坏严重，辨识有一定的难度，根据星宿仅有的特征可判断出东山墙（图7-5）绘制了尾火虎、牛金牛、虚日鼠、斗木獬、女土蝠等星宿，西山墙（图7-6）则绘制了星日马、张月鹿、翼火蛇、井木犴、觜火猴、胃土雉等星宿，因北墙完全被破坏，剩余10位星宿的身份无法准确辨认。

在构图方面，武当庙的二十八星宿壁画与栖真观的二十八星宿壁画无较大差别，均为长卷式构图，分层式布局。玉皇庙诸位星宿绘于壁画中间位置，离地一米有余，俯视众生，带有神仙气息，隔离凡世。东西山墙的两侧用淡墨绘梅花、竹子、松树等物，其下方也绘有祥云，整体上体现出气韵生动的艺术效果。这种形式与栖真观的二十八星宿的绘制构图相近，脚下为祥云，均表现出神将的威武不凡，充分展现其神性。两地的壁画出现如此的相同之处可能因为其所处地域接近，且年代相同，画工所用的画本大同小异。

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图7-5　聊城武当庙东山墙二十八星宿壁画（摄影：仝艳锋）

图7-6　聊城武当庙西山墙二十八星宿壁画（摄影：仝艳锋）

在色彩方面，武当庙壁画采用水墨勾勒、色彩平涂的方法，技法娴熟，使用矿物色作为颜料，覆盖能力强，色彩纯正、鲜艳，并且可以长期保持颜色的色泽感、光泽感。为了突出星宿的主体地位，壁画采用大面积设色法，以沉稳的群青、石绿为基调，给人平和、庄重的心理感受。壁画色调可分为冷色调、暖色调、调和色调三大色调，以群青颜料、石绿构成的冷色调为主色调，以铁红为主构成的暖色调为画面的对比色，面积小且分散。在具体处理方面，服饰色彩面积较大，主要以群青和石绿为主；而官服上繁缛的花纹、脸谱部分以赭色为主，面积较小却起到了画龙点睛的作用，带来一种别出新意的美感。在空隙处采用祥云连接画面，加强了画面整体感，两端则用淡墨勾勒植物，衬托出人物的神勇、威武，塑造了一种安静祥和的神仙画面。

武当庙的星宿壁画遵循清代民间绘画的造型特点，星君均为男性，一字排开，集体亮相，前后站立，错落有致。整体来看，星宿的穿着更庄严肃穆，官服以稳重、威严的蓝色和绿色为主色调，点缀如意花纹图案，飘带轻盈，仙气缭绕，不失灵性。文官头戴镶玉的官帽，腰间挂玉带，武官身穿战甲，背披靠旗，眼神凶悍，脚踩厚底靴。个别星宿脸部还吸取了京剧脸谱艺术，绘制红色脸谱，极具地方风格。画工在制作壁画时，根据人物表情、手势特征与动物产生联系；运用动物的特征、花纹的特征塑造图案；神兽的精神内涵与人物形象相结合绘制星宿，如个别星宿携带的兵器上盘绕着动物。

人物造型方面与栖真观壁画都具有一种世俗化的特点，采用的戏曲人物的装扮拉近了与世俗大众的距离，比如花脸、靠旗都是戏曲表演中常见到的装扮。但相对栖真观的二十八星宿壁画来说，武当庙的二十八星宿更为庄重，星宿的绘法有程式化的特点，人物绘制得仙气缭绕、飘带轻盈，多了几分庄严肃穆之感。在与动物属性相对应的方面武当庙采用了多种方法表现星宿属性，有的星宿身上或手中挂有所对应的动物形象，有的还通过服饰表现出来属性，栖真观在此方面就显得较为单调，只是头顶有对应的动物形象来展现人物属性。