沂源栖真观壁画分布：28星宿遥相呼应，蒸腾祥云下部构图

玉皇殿中除南壁外均残存有古代壁画，残存壁画大体可分为北墙、东墙、西墙三个部分。壁画年代结合画面内容和建筑重修记录来推断，断定为清代。现存总面积39.4平方米，为道教壁画，绘有二十八星宿、四大名楼、四季景色等内容。

北墙壁画以中间的玉皇塑像为界限，可分为北墙东侧（彩图2-2）与北墙西侧（彩图2-3）两部分。壁画以屏风样式出现，共计八条屏风，左右各四条对称分布，各个部分独立成区，互不干扰。由于年代久远，壁画保存状况较差，目前仅能大致了解其壁画内容。北墙西侧部分由西向东前三幅依次为花鸟图、楼阁图、山水图，第四幅画大面积缺损，推测应为建筑楼阁。北墙东侧部分颜料层脱落严重，甚至只能依稀辨别有壁画存在，故不能辨识其内容。

东、西山墙（彩图2-4和彩图2-5）壁画布局大体相同，均由梁架分成了上下两个部分。梁架下部为大面积的主体壁画，绘制有二十八星宿人物壁画。诸位星宿绘于壁画中部，以画卷形式徐徐展开，东西各绘有十四位。星宿脚下为祥云图案，恰似立于空中云端，祥云做升腾起伏状，星宿所绘位置的高低由祥云所决定。在每一位星宿的头顶也有云气引出，云端绘制有与星宿属性相对应的动物形象。在画面上部有大片颜料涂成的蓝色区域，中间留有诸多祥云图案的空白，形成头顶的天空。檩条上部为附属壁画所在，由或横或立的小型梁架分割成四幅三角形的壁画和一幅长方形的壁画，东西墙总共八幅三角形壁画和两幅长方形壁画。由于年代久远，壁画难以辨别，东墙上部的画面完全缺损，只能了解到所绘图案为山水花鸟。西墙上部的5块小幅壁画（彩图2-6）可以辨认出为山石树林、松树、兰花、菊花等内容。

二十八星宿原是天空中的星辰，随着与传统文化的融合，二十八星宿的含义日渐丰富，不局限在天文学中。最迟在唐代，每一颗星辰均有了人物对应，且与动物及五行学说相呼应，由此完成了由星辰到神仙的形象转变。栖真观玉皇殿中所绘的人物数量合乎道教二十八星宿之说，且每一位人物头顶上绘有与人物属性相对应的动物形象，由此基本可断定玉皇殿中的二十八位人物形象就是道教中的二十八星宿神将。另外，这二十八位人物绘制在玉皇神像周围，有一定的拱卫主神威严之责。因此，将栖真观玉皇殿中绘有二十八位人物形象的壁画命名为“二十八星宿”壁画是确切无疑的。(www.xing528.com)

二十八星宿壁画分布在栖真观玉皇殿东西两墙的主体部分，每墙各绘十四位星宿，总共二十八位人物遥相呼应。两墙的二十八星宿壁画面积大体相同，高2.56米，宽3.28米。其中西墙壁画保存状态较好，人物及动物形象清晰可辨，色彩也相对鲜艳；东墙保存情况较差，壁画有大面积的酥碱、粉化、空鼓、起甲、脱落现象，南侧靠近东南角位置的壁画大部分缺失，人物身份分辨较为困难。

从壁画整体上看，可将栖真观的二十八星宿壁画分为上、中、下三个部分，下部为蒸腾的祥云图案，承托着诸位星宿。中部是壁画的主体，绘有二十八星宿人物图案，诸位星宿脚踩祥云，位置高低不平、错落有致。由于祥云图案将星宿与人间分隔开而呈现出一定的距离感，星宿人物飘浮于空中，显示出星宿虽然与普通人物形象相似但是却带有特有的神性。上部是与星宿相对应的动物形象及顶部的天空，动物与星宿人物之间有螺旋式上升的云气连接，所对应的动物或浮或隐于云端，表现出一定的神秘意味。二十八星宿壁画除一位女性星宿外其余皆为男性，这些星宿形态各异，颇有神韵，表情极为丰富，表现出安详、愤怒、沉思、严肃等不同的面貌表情特征。人物动作也各不相同，与其面部表情有一定的呼应关系。具体的壁画内容考证、艺术特征分析、构图特征分析等内容在后面章节中有详细的论证。

从现有资料来看，二十八位星宿的位置并不是按照所在周天的顺序绘制的，在一面墙上同时出现了所属东方青龙、西方白虎、南方朱雀及北方玄武的不同星宿。如此排列顺序在相类似的星宿壁画或造像中较为少见。