乾陵文化-以文索价，市场形成

朝廷对科举制的推行，社会对文人文才的看重，百姓对文化的推崇，民间碑志文的盛行，促进了唐代城市社会对名家文章的需求。有需求，就会有市场。唐代商品经济的活跃发展，不仅体现在市场管理的制度化和商品种类的扩大化，还体现在过去不被视为商品、没有进入过交换领域的一些物品开始逐渐商品化，出现了类似商品买卖一样的交换关系。在唐代城市商品经济发展的背景下，文人的文学作品开始带有商品的痕迹，逐渐介入了城市社会商品交换的领域。而在这一过程中，文人的商品意识萌生，对于自己文章的价值做出了衡量。虽然这种衡量并未如市场中的交易商品一般明码标价，但是却在文人圈层内达成了一定程度的共识。商品经济发展下文学作品的商品化，直接体现在了文人润笔上。

其一，以文索价。虽然并未如市场上通行的商品一般明码标价，但文学作品在文人阶层内存在基本公认的默会价位。裴度修福先寺立碑时，先求文于白居易，但因皇甫湜不满自己舍近求远，便转向皇甫湜请文。裴度起初准备的润笔是车马和缯彩，价值并不算少，而皇甫湜却怒问“今碑字三千，一字三缣，何遇我薄也？”［51］这里皇甫湜脱口而出的“一字三缣”，有可能只是他所知的白居易对文字润笔的定价，也有可能是当时文人阶层内部约定俗成的作文润笔的价格。但无论是哪一种情况，都至少可以证明，润笔在当时并不是随随便便无关价值多少的答谢之物，文人对于撰文所值润笔的多少是有所估量的。从最后裴度赠予的九千匹绢来看，他并没有认为皇甫湜所提的润笔值过高或者不合情理。由此也可以说明，当时文人关于作品润笔的估价要求是得到认同的。虽然这种以文索价的方式并不是真正意义上的商品标价，但文人对自己所作的诗文做出基本的价值衡量，并且被文人阶层默会，进而在社会上形成对文学作品价值的认可和共识，这也与商品价值的内涵基本相同。

其二，市场出现。百姓对于文学名家作品的追捧，文人对自身以文扬名的重视，使得在较为持续的供求关系下，鬻文取财的现象始终不绝。润笔出现的前提是有人愿意出价求文，同时有人愿意收钱撰文。唐代润笔现象之所以在文人阶层广泛存在，正是因为出现了这种比较固定的“供文”和“求文”的关系。虽然这种鬻文取财的方式并不是真正意义上的商品买卖，但这种以钱换文、以物换文的方式却与商品交换的本质基本相同。(www.xing528.com)

以文索价，市场形成。正是在城市商品经济发展的背景下，文学作品出现了比较固定的供求关系，文学作品被赋予了商品化的色彩，被用于交换的诗文拥有了来自文人阶层的价值衡量，所以润笔会持续存在。