乾陵文化：安身立命，情系于笔

如果说文章是文人安身立命的根本，那么笔就是文人借以安身立命的重要工具。文人对笔有着潜在的情感依托，将撰文收取的报酬定名为“润笔”，也足见笔在文人文化心理活动中的影响。唐代文人润笔，与文人对笔的依赖情结有着内在的联系。甚至文人是否愿意收取润笔，都与文人对笔的定位有关。

唐代文人对笔的情感十分珍重，并常见诸于他们的诗文中。白居易乐府词中有《紫毫笔》，直言“慎勿空将弹失仪，慎勿空将录制词”［32］，奉劝君臣爱惜紫毫笔；又作《鸡距笔赋》，创下了用“鸡距”借指毛笔的典故［33］。陆龟蒙在《哀茹笔工文》中，用“我书奇奇，浑元未衰。惟汝是赖，如何已而”［34］来表达自己对笔的依赖之情。韩愈更是将笔化为人形，仿照《史记》的写法为其立传，作《毛颖传》［35］介绍毛笔的发展史，可谓颇具匠心。

“功成在一毫”［36］，笔对于文人的重要性不言而喻。正因文人将笔下的文章视为安身立命的根本，对于润笔的出现和盛行才会持有不同的态度。有的文人对待润笔来者不拒，因为在他们看来，用笔撰文是自己谋生的重要依据。如王勃“心织而衣，笔耕而食”［37］，韩愈“为文必索润笔”［38］，更有殷文圭作诗“紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华”［39］，用以督促李德诚早付润笔。而有的文人则不愿鬻文收受财货，因为在他们看来，用笔撰文却只为报酬，这是令文人鄙耻的事情。韦贯之见裴均子持万缣求文而答“宁饿死，岂能为是哉”［40］，柳玭对请书德政碑的顾彦朗言“若以润笔先赐，即不敢闻命”［41］，萧倪撰《成德王士真碑》后对穆宗推辞说“例得贶遗，若黾勉受之，则非平生之志”［42］，路随对以金帛谢除制者叱而却之曰“吾以公事接私财耶？”［43］等等。可见，虽然为文取酬的做法在唐代社会已经开始风行，但是，是否认可收取润笔这一行为在唐代并没有真正得到观念上的统一。(www.xing528.com)

安身立命，情系于笔。虽然不同文人对润笔的态度有所区别，但是归根结底都是出于文人对笔的情感依托。这也是唐代润笔盛行背后文人的心理因素。