【摘要】：汉代宫廷女犯实行分禁制度，发展到唐代，男女分狱已相当普及。［25］由此可见，男女异狱作为法律条文已明确提出。分性别关押罪犯有利于减轻监狱的黑暗混乱现象，也从客观上保护了女性弱势群体的基本人权。但这也从侧面反映出这一律法的人道主义理念，在农忙时照顾犯罪者家庭劳动力不足，体恤犯罪者家庭生产生活。“元、冬、寒食、丧、婚、乳免咸于其假焉”。在元日、冬至、寒食等假日予以放假。
1.分性别关押。汉代宫廷女犯实行分禁制度，发展到唐代，男女分狱已相当普及。《新唐书·百官志·狱丞》载：“囚徒贵贱，男女异狱。”［25］由此可见，男女异狱作为法律条文已明确提出。此法在现代社会似乎理所应当，但是在中古时期，却是非常大的进步。分性别关押罪犯有利于减轻监狱的黑暗混乱现象，也从客观上保护了女性弱势群体的基本人权。
2.假释狱囚。贞观六年，唐太宗“见应死者，悯之，纵使归家，期以来秋来就死，乃敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师”［26］，次年“天下死囚三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者，上皆赦之”［27］。《旧唐书·唐临传》载，高祖武德年间，唐临出任万泉县丞，正当春暮时雨，农田播种之时，于是他召集县狱中轻刑犯数十人，令其归家耕种，并约定到期回归系所，“囚等皆感恩贷，至时毕集诣狱”［28］。这类情况固然有古代农业社会以农为本思想的影响，暂行释放囚徒以增加社会劳动力，提高社会生产。但这也从侧面反映出这一律法的人道主义理念，在农忙时照顾犯罪者家庭劳动力不足，体恤犯罪者家庭生产生活。(www.xing528.com)
3.按技艺关押。《唐六典》中记载，妇人有技艺者入掖庭，按其所掌握的技能或劳力强弱分派给不同的部门，并分给其衣物粮食。“元、冬、寒食、丧、婚、乳免咸于其假焉”。在元日、冬至、寒食等假日予以放假。如遇丧事、婚事或哺乳也有假期，假期有三日、七日、一月之分。同时还规定，倘若患病，“太常给其医药”［29］。
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