不列颠贵族精神的演变与多元文化研究

16—18世纪是不列颠社会的转型时期，社会结构由中世纪封建社会逐步演变到近代资本主义社会。在这期间，社会各个阶层都在发生着变化。就贵族而言，从政治权利到社会地位，经济地位乃至婚姻家庭生活和教育，都产生了一定变化。贵族为了保障自身权利通常会采取一些手段，许多国家都是通过暴力革命来完成，而在不列颠贵族的“渐进式”演变过程中，则采取调整和改革的方式，这也成为不列颠贵族独有的特点。早在大宪章时期，不列颠贵族就表现出了“法在王上”的思想和自由的理念，而这不仅仅是不列颠贵族精神的萌芽，也成为其后不列颠贵族精神的重要方面。这种由中世纪传承下来的自由精神一直贯串着整个不列颠贵族的权利斗争史。在近代经济不断发展的情况下，不列颠贵族并没有像欧洲其他国家的古老贵族一样，他们适时地调整，投入经营，用一种“渐进式”的转变方式来适应社会，而不是在消极等待中被淘汰。

在这个时期，贵族面对王权的强势时自身也有着独立且强烈的思想意识，更有着有力的武器。他们拥有与国王政府对抗的实力，并坚定地承认这种行为的合法性，即他们争取“自由”的权利。而与此同时，他们也清楚地看到君主与其关系发生的微妙变化，他们开始变得疏离，此时与国王关系最为密切的是新近提拔的数量渐增的官员。贵族们开始对这种状态产生不满。在王权不断得到加强的同时，国王不再把自己看作与贵族同等的地位，而是凌驾于所有民众包括贵族之上。此时的贵族并没有物质的缺失，但却不可避免地产生了心理上的落差，而正是这种心理因素促使这些贵族进行武装反抗。1536年10月，北部起义针对李奇和克伦威尔；1569年11月，北方伯爵反叛，矛头直指伯利勋爵。而都铎王朝对贵族反叛的镇压也是十分强烈的。国王通过拆除封建城堡、解散贵族亲兵、收缴武器等方式抵制贵族叛乱。同时，在镇压叛乱时没收敌对贵族财产也使得国王变得富有。贵族对政治的掌控力主要表现在对议会的绝对控制。不列颠贵族的上院成员由贵族担任，而下院议员由上院提名，这就保证了贵族对议会的绝对话语权。都铎时期，国王任用大批中等阶级的新贵，改变了议会的阶级结构，议会下院的地位上升，但这并没有动摇上院的权力。

17世纪内战结束后，不列颠下院的权力还只是局限于财政和税收方面，贵族上院仍然掌握着国家的大部分政治权力。1802年的658名下院议员中有143名是贵族亲属或子弟。由此可以看出，不列颠上院不仅掌握着司法权等重要权力，还将其势力渗透到了议会下院中，其整体实力仍高于议会下院。1688年的“光荣革命”是不列颠历史的转折点，也是贵族权力的高峰。1685年，詹姆斯二世不顾举国反对，重用天主教徒、亲近法国，严重危害了资产阶级和贵族的利益。1688年，詹姆斯想把王位传给其幼子，而不是信奉英国国教的女儿。为防止天主教徒承袭王位，资产阶级联合新贵族废黜詹姆斯二世，并由7位大贵族出面邀请威廉三世及玛丽二世共同执政。随后，议会向威廉提出《权力宣言》，严格限制国王权力，威廉接受要求，后由议会通过成为《权力法案》。这一举动如果成功（7位大贵族请新教徒威廉和玛丽继承王位），王权的扩张就会被阻止，而“自由”又不需要另一个克伦威尔。统治阶层自己可以完成“自由”，这个“自由”不需要民众，也不需要发动新的革命——这就是后来被称为“光荣革命”的真实意义之所在。这是一次资产阶级、土地贵族和新贵族之间达成的政治协议。此后，议会重新掌握政权，英国议会与国王近半世纪的斗争以议会的胜利宣告结束。其后，不列颠建立起君主立宪制，议会掌权，土地贵族实力上升。此时到19世纪被称为“贵族世纪”。

过度的权力就意味着问题的出现，贵族精神当中一些令人诟病的特点在这个时期尤为突出。等级观念是深植于贵族思想深处、根深蒂固的一种情结。这种观念使得贵族在思想上便认为自己高于普通民众，成为贵族精神的一部分。家庭是社会的基本单元，婚姻又是家庭构成的必要条件。恩格斯曾说：“对于骑士或男爵，以及对于王公本身，结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会。”所以，贵族婚姻便平添了许多政治或者经济因素，而不仅仅是夫妻双方的结合。决定贵族家庭生活的父权制、家长制更是决定了子女的婚姻必须是由父亲做主的包办婚姻。其本质则是家族族长出于政治联盟和经济利益的考虑而做出的两个家族的联姻。造成等级制婚姻的主要原因是：父权制、长子继承制、内婚制。(www.xing528.com)

16—18世纪的不列颠社会仍然是一个男性统治的社会。构成社会的家族和家庭依据的是父系的血缘关系。因此，在这种父权制的社会中，男性是家庭中的绝对主导。子女个人与社会的联系也是通过父亲所代表的家族体系产生的。而这种绝对权威的家长制也正好适应了当时社会的要求。当时社会中的法律法则的主旨思想是“服从”，每个社会成员都要服从其上级或上一阶层的统治。贵族婚姻关系中等级观念最主要的体现便是内婚制。贵族家长为了在其家族的传承中始终保持优势地位，会从政治经济等多方面考虑子女的婚事，以达到联姻家族的双赢。被贵族认为理想的婚姻通常能够结成强大的政治联盟，联姻家族的双方都扩大了其社会联系，提高了社会地位，同是也有利于财富的累积。作为贵族顶层的王室更是如此。在“三十年战争”时期，詹姆士幻想通过查理王子与西班牙长公主的婚姻来促使西班牙国王归还弗里德里克的领地。这种等级制婚姻对保持贵族阶层的稳定性和其等级结构的封闭性起到了很大的作用。

而这种保持其阶层稳定性的思想又促使贵族产生一种俯视其他阶层的优越感，使其不仅在政治地位和经济地位，而且在思想上与社会其他阶层分离，形成贵族顽固的等级观念，并向下传递至整个社会。贵族在与其社会地位和等级相匹配的婚姻中能够产生一种心灵认同感和阶层归属感。这种等级观念不仅为贵族阶级所固守，而且也被其他阶层所接受和认同，继而在思想上形成了一种保守的观念。贵族为了彰显其身份和地位，势必要通过一定的方式来炫耀和攀比。越是地位高财富多的贵族越看重其家仆的数量，很多贵族还为其家仆制作统一的着装，以此炫耀。而众多的家仆并不是每个人都有其具体的工作，在此时期贵族的核心家庭成员人数并不多，实际需要的家仆数量也不多，大部分家仆都只是充当了主人炫耀的工具，随着主人一起出行，护卫在主人身边摆排场。贵族通过这种方式进一步凌驾于其他阶层之上，巩固了其等级观念。

不列颠贵族独特的“三级式教育”由公学开始。不列颠的公学产生于14世纪末，最初以捐助和集资的方式办学，免费招收学生，培养一般神职人员。由于公学毕业的学生大多能够得到社会地位较高的宗教职务，故而得到包括贵族阶级在内的许多人的追捧。公学也成为有志青年步入仕途的一种选择。而后，这种集资办学方式已不能满足不断增加的学生数目。为限制入学人数，公学开始收取昂贵的学费，致使许多普通人家子弟望“费”却步。这就从客观上为公学成为贵族学校提供了条件。到18世纪末，公学已成为实际意义上的贵族学校。这种对教育的垄断也使得贵族们在公学中凝聚到一起，使贵族阶层更加稳固，而这种对教育的垄断同时也保证了他们的统治地位。（赵晓囡、马竞）