科学主义与人文主义：科学史与公众

科学主义坚持科学的方法是一切知识的标准和范例，科学是人类全部文化中最有价值的部分，有关人类生存的所有问题都必须在一切知识的科学化中解决，客观主义必须成为人类任何文化存在的基本原则，经验和实证则应该成为人类文化研究的基本方法。在科学主义看来，科学是唯一的知识、永恒的真理，是裁判全部文化的根据、标准和尺度。

人文主义精神以张扬人的主体性、创造性和个体存在价值为标志，把人的自由追求和需要满足看作本能表现，视多样性为普遍、多元化为自然、复杂性为对象本性，突出人的存在的自然权利和社会权利，突出人格的重要地位。

从20世纪50年代英国学者斯诺提出“两种文化”以来，科学文化和人文文化的分裂受到广泛关注和讨论，而两种文化的对立极端表现就是科学主义和人文主义的对立。

科学技术与人类价值的关系，向来是日本科学漫画中一个重要的表现内容。在《阿童木》中，已经对此有所关注，并表现出较明显的科学主义倾向。《风之谷》里，在腐海和“荷母”所统治的新生态中，人类表现得软弱无助，科学技术只会使人类的仇恨与厮杀继续升级。娜乌西卡如何才能救赎人类？宫崎骏给出的答案是：放下武器，停止杀戮，依凭“心”的力量，尊重生命，顺应自然，向“心灵”回归。作者的人文主义情怀在作品中展现得淋漓尽致。但是仅凭人文主义情怀也无法解决人类社会面临的种种困境，人类的发展需要多视角地审视自身、自然和社会，这是科学主义和人文主义都单独无法完成的。20世纪50年代以来，科学文化与人文文化的发展指向了一条共同的出路，即实现两种文化的融合。(www.xing528.com)

《阿童木》和《风之谷》是拓展型科普作品的代表。这类科普作品和科学知识本身较少直接联系，作品中没有关于科学知识的呆板说教，而是靠塑造具体的、有个性的艺术形象和曲折的故事情节来展示科学的主题和反映科学的观念。科学观成为连接拓展型科普作品和科学史的精神纽带。科学史通过影响科普作家的科学观，从而影响到拓展型科普作品的主题和构思，进而反映到艺术形象和故事情节的创作之中。从阿童木到娜乌西卡的形象变化，是日本战后科学观变迁的体现，也是科学史间接影响科普作品的体现。

上述自然观和科学观的变迁，反映在科学漫画作品的主题中，又通过科学漫画的传播和普及，给日本公众带了广泛而深入的影响。考察自然观和科学观的变迁的源头，则不难看到科学史发展的背影和科学史理论演变的轨迹。