科学史与公众：技术乐观主义与技术悲观主义解析

技术乐观主义的实质是“技术崇拜”或“技术救世主义”，其基本特征就是把技术理想化、绝对化或神圣化，视技术进步为社会发展的决定因素和根本动力（徐奉臻，2000）。技术乐观主义相信技术会使大多数社会问题得到解决，虽然也承认技术自身带来了一些社会问题，但是认为这并不意味着技术本身有问题，而是由于人类利用和掌握技术上的缺陷或失误，这种缺陷或失误可以通过技术的发展以及人类利用技术的理性的不断进步来解决。

技术悲观主义又称反技术主义，认为技术的发展直接主宰社会命运，必然给人类带来灾难。它怀疑、否定技术的积极作用，主张技术必须停止乃至向后退（中国大百科全书编委会，1994）。技术悲观主义是一种否定的技术观，它用一种否定的情感意识、审视和批判的眼光去认识和看待技术的发展。

《阿童木》作为一部科学漫画，着力展示科学技术的先进成果和给人类带来的福祉，高等机器人阿童木作为幻想中的日本21世纪科学技术发展的结晶，几乎是彻底的技术乐观主义的代言人。首先，阿童木作为原子能技术的化身，表达了当时的日本社会对原子能技术的乐观期待。就连“二战”中受到原子弹轰炸这一事实，也被做了积极化的解读，原子弹被认为是可以带来和平、推翻日本军事政权的正义武器。而原子能技术向民用的转化，被期待可以解决粮食问题等人类社会面临的危机。在《阿童木》中，对以原子能技术为代表的现代科学技术的颂扬，体现出一种技术乐观主义的态度——科学技术本质上是善的，它不仅是工具，也是人类的朋友，象征着和平、进步和正义，是可以造福人类的“神话”，人类受到科学技术的恩惠，生活得以美好。

在《风之谷》中，科学技术变成了危险的、具有高度的破坏性的产物，是人类文明走向毁灭的元凶。被人的欲望所利用的科学技术是可怕的，它往往从诞生之初便按着自身的逻辑发展，对自然进行无尽掠夺，而当自然系统被彻底破坏时，受到惩罚的人类便感到所谓的科学技术在自然的威力下多么的渺小和微不足道。(www.xing528.com)

《风之谷》中，幸存下来的人类，退守着地球上最后一方净土——“风之谷”。在谷中，遍地是缓缓转动着的风车，这种古老而简单的机械，带给人类生存的希望。在宫崎骏的技术观里，相比现代科技，他对近代形态的机械技术，持比较肯定的态度。他的作品中有许多情节以工业革命时代为背景。在这些作品中，对蒸汽机和机械力的运用，往往被他当作最具标志性的时代特征而加以浓墨重彩表现。机械转动暗喻了人本身的智慧和能力。与近代机械技术相比，现代科技无疑更具有一种独立的、不可控制的力量。

从《阿童木》到《风之谷》，日本社会经历了从20世纪60年代经济高速增长到20世纪70年代发生公害等一系列社会问题，高速增长时期背后的隐忧纷纷暴露出来的转变，相应地，日本社会对科学技术的态度，也发生了从技术乐观主义占绝对主流地位，到持忧虑态度的技术悲观主义日渐凸显的转变。

《阿童木》之后，关于科学技术与人类社会之关系的思考，在日本动漫中已发展成为一个颇具规模的体系，特别是在宫崎骏的作品中，有关科学技术的发展与人类的前景的关系，大多是带有悲剧色彩的表现和思考。对于现代科技，目前在日本已经少有动漫家对之持积极肯定的态度，日本动漫中热衷表现的各种末世景象，也是对现代科技发展悲观意识的一种体现。