御制重修拈花寺碑文：北京石刻艺术博物馆导赏

清雍正十二年（1734）四月初四日

碑首身通高336厘米　宽107厘米　厚35厘米

座高77厘米　宽139厘米　厚67厘米

原址在西城区德胜门东大街（旧鼓楼大街大石桥胡同）

现藏北京石刻艺术博物馆

螭首方座，碑身阴、阳边框饰云龙纹，方座浮雕云龙纹。碑阳无额题。碑文16行，满行48字，现存663字，正书。首题“御制重修拈花寺碑文”。清世宗胤禛御制，和硕果亲王允礼奉敕敬书。

拈花寺位于西城区大石桥胡同61号，建于明万历九年（1581年），是由当时权宦、司礼监太监冯保奉万历生母、慈圣皇太后之命为供养西域一僧人而建造，初名“护国报恩千佛寺”。清雍正十一年（1733年），千佛寺重修，同时更名“拈花寺”，寺名缘于佛祖“拈花微笑”的典故。碑身题有“御制重修拈花寺碑文”，碑面右侧刻有“和硕果亲王臣允礼”几个字。(www.xing528.com)

允礼（1697—1738年），原名雍礼，康熙第十七子，雍正异母弟，号自得居士、春和主人。1723年，雍正登基后，避讳改名为允礼。允礼自幼聪明持重，9岁时便随康熙到承德避暑山庄及塞外秋猎，其间在内蒙古多伦诺尔，亲眼看见二世章嘉阿旺却丹受封为“灌顶普善广慈大国师”经过。康熙六十年（1721年），正式参与政务，任中政殿知事。雍正元年受封为果郡王，掌管理藩院事务。雍正三年（1725年），以“实心为国，操守清廉”，享受亲王待遇；雍正六年（1728年）正式受封和硕果亲王。其后又多次升迁，雍正七年（1729年）管工部，雍正八年（1730年）总理户部三库，雍正十一年（1733年）管户部，雍正十三年（1735年）受命办理苗疆事务。雍正临终时委以重托，命他辅政；乾隆继位后，又受命“总理事务，解宗令，管刑部”。乾隆三年（1738年）二月逝世，乾隆亲临其丧，赐谥毅，因膝下无子，乾隆特地将雍正第六子弘瞻过继与他。历康熙、雍正、乾隆三朝，最后因疾而终，享年41岁。

允礼一生不仅勤于政事，而且兴趣广泛，工书法、精绘画、善诗文，并长于园林设计，是一个“风流文采，雅娴翰墨”的皇子。其著作甚多，有《自得园文钞》《春和堂集》《工程做法》《静远斋集》《西藏日记》《奉使纪行诗》等。雍正登基后，对自己皇位形成威胁的皇族兄弟进行大清洗，康熙的二十多位皇子中，幸免者仅有三人，允礼就是其中之一。

允礼早年起就沉浸于对藏传佛教经典的学习和修行，并与当时藏传佛教在北京的代表人物来往密切。允礼在其短暂的一生中官运亨通，也许正是对藏传佛教的笃信，才使他避免杀身之祸、终老天年。因允礼一开始就支持雍正，所以深得雍正信任，一直被委以重任，从郡王一直加封到亲王。乾隆即位后，继续委允礼以重任。乾隆元年（1736年），允礼母亲被封为“太妃”，这种将皇叔的母亲封为太妃的事情在清朝历史上并不多见。允礼号自得居士，年轻时就非常热衷于对宁玛派佛教经典的研修，亲自编译或组织翻译（藏译蒙）的大部分佛教经典都属于宁玛派的伏藏，现主要收藏在俄罗斯圣彼得堡大学图书馆。

雍正六年（1728年），清廷平定西藏阿尔布巴之乱后，为防止新疆准噶尔部再次南侵西藏，缓和西藏地方贵族之间的权力斗争，将七世达赖喇嘛格桑嘉措及其父亲移至四川泰宁之惠远庙，由清军守护。六年后，西藏形势稳定，朝廷命七世达赖喇嘛一行返回西藏，并派允礼和六世章嘉活佛赴泰宁为七世达赖喇嘛送行。到泰宁后，允礼给七世达赖喇嘛行弟子礼，并多次在七世达赖喇嘛座前聆听佛法，接受其灌顶。雍正十三年（1735年），允礼准备离开泰宁返回北京时，七世达赖喇嘛隆重设宴欢送，临别时，七世达赖喇嘛“不顾亲王再三阻拦，亲送亲王至中大门，献上给大皇帝请安的哈达，显出极大敬信和不忍离别之态。亲王流着泪水，一直回视喇嘛，直到看不清身影。亲王至外大门过道间，大小上师、僧人齐献哈达”。

允礼返回北京后，将七世达赖喇嘛所授之经文都翻译成了蒙文，还请当时著名的意大利宫廷画师郎世宁为自己画戎装像一幅，并自题：“我行西南，驰骋万里，蜀道既平，筰马孔驾，圣德广覃，天威尺咫，靡及有怀，瞻望无已。雍正已卯六月果亲王自题。”画像稍左下边有“郎世宁谨绘”的字样。此幅珍贵的画像至今仍收藏在故宫博物院。除亲自编纂和大力支持藏传佛教经典的翻译外，允礼还撰写了两本与藏学有关的著作：《西藏志》和《西藏日记》。《西藏志》是西藏地方最早的通志类志书，简要记载了清朝对西藏地方的治理过程、西藏的山川地理、历史沿革、民俗风情、兵制粮台等；《西藏日记》是允礼奉命到泰宁为七世达赖喇嘛送行所经沿途所见所闻的记录。