清顺治岁次辛丑十八年（1661年）仲夏（五月）之吉
碑首身残高187厘米 宽81厘米 厚32厘米
原址在西城区西四北大街149号双关帝庙内
1983年11月30日征集
护国双关帝庙正殿2014年修缮前（熊炜/摄）(www.xing528.com)
碑螭首，碑身下部残缺，座佚。额篆“修葺碑记”。额文2行，行2字，双钩篆书。碑文18行，满行42字，现存328字，正书。碑文前2行及下部文字不存。碑载“禁城西□门宣武街北有关帝庙一区”。碑阴为三圣老会题名，上首书“合会官庶修理信心弟子”。碑阴额文2行，行2字，正书，额题“三圣老会”。碑身刊题名38行，现存946字，正书。碑侧1行7字，正书。
护国双关帝庙是位于西城区西四北大街167号、甲167号的一座道观，始建于金世宗完颜雍大定年间（1161—1189年），元泰定帝也孙铁木儿即位之初（1324年）出内帑重修，明清两代续有复修。护国双关帝庙是唯一与北京建城历史同步，经历女真、蒙古、汉、满不同民族共同敬奉的关庙。明清变革动乱之际，因庙中突然多出一尊关帝像，清代开始称为“护国双关帝庙”。
多神信仰是中国宗教信仰的一个重要特征，在这众多神祇中，有相当一部分是通过对一些历史人物附会以超自然力而形成的，即对历史人物加以神化或半神化，使其成为人们崇拜、祭祀的神圣对象。关帝信仰就属于这一类，并且是这一类中非常典型、极具代表性的一例。关帝的原型关羽本是三国蜀汉的一名大将，同张飞一道，辅佐刘备起事、建业，后镇守荆州，为东吴所杀。史书记载关羽的传述主要见于陈寿的《三国志》。纵观关羽一生，虽然策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，但亦不过是有名的武将之一，并无特异超凡之处。他终生被授官只有七次，官职按先后顺序分别为别部司马、中郎将、偏将军、行太守事、襄阳太守、荡寇将军、董督荆州事、前将军、假节钺，这些官职在当时算不上高位。而且他生前所受的爵位汉寿亭侯及死后所受的封谥壮缪侯，都很普通，这些均从侧面证明了他并没有后人所附的神异之处。然而在其身后，关羽却被一步步神化，宋代以后加剧，明清至顶峰，逐渐由一个“当时义勇倾三国”的蜀汉名将，演变成“万古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像，由“人”走上了至高无比的神坛，其神格、地位达到无以复加的地步，成为与“文圣”孔子比肩的“武圣”，这种神化程度可谓非常罕见。
关羽之祠最初兴于荆州，当年关羽父子殒命于当阳玉泉寺，当地百姓钦佩于关羽的忠义、勇武，便开始奉祀关羽。传说后来关羽的神灵遇到了智者大师，大师为之超度，使他成了佛教寺院的伽蓝神，各地寺院均有祭祀。北宋时期，辽和西夏与宋对立，国家面临外敌入侵，此时国难之际，关羽的忠义和勇武精神受到了朝廷的重视，关羽也因此被一再提高神格。宋徽宗崇信道教，自称道君皇帝，他封关羽为忠惠公，后加封其为武安王、英济王。以后的元明清一路加封，万历年间，关羽被封成了忠义神武关圣大帝，成了保佑国家的最高武神，取代姜太公成为武圣人。在民间，关羽还被塑造成广义的财神，现在有许多做生意的商人还在供奉祭祀关羽。北宋的正一派道士附会了一个关公战蚩尤的故事。相传关羽的家乡河东解州，靠近中原经济的宝库盐池。北宋祥符七年（1014年），盐池减水，盐业出现灾害，据说是蚩尤在作乱，关羽为保护家乡百姓，与蚩尤大战数日，击败蚩尤，使盐池重新出盐。由此，关羽又成了经济的保护神。明代的北京，既有崇奉关羽为护国武神的白马庙，又有把它尊为道教财神的月城庙。此后，关羽逐渐成了能够掌管世间一切吉祥祸福的万能大神。
从明代开始，每年农历五月十三，国家和民间都要举行盛大的祭祀活动，官吏、武士、僧尼、道士全都供奉关羽，加上宋元以来戏曲小说的影响，特别是《三国演义》的流行，关帝信仰日益盛行，遍及全国。“南极岭表，北极寒垣，凡妇女儿童，无不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。”
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