北京石刻艺术：大德显灵宫碑与奉安诸神碑导赏

御制大德显灵宫营建碑

明嘉靖三年岁次（1524年）甲申月日

碑首身通高405厘米　宽120厘米　厚32厘米

龟趺高87厘米　宽134厘米　长261厘米

碑原址在西城区砖塔胡同86号院内（原有显灵宫胡同，后改称鲜明胡同，86号为后门）

现藏北京石刻艺术博物馆

碑螭首龟趺，碑身阳面边框饰云龙纹，碑阴无边框。额篆“御制”。首题“□□大德显灵宫碑”。明世宗朱厚熜御制。碑文叙述了嘉靖令太监崔文督建大德显灵宫的经过。碑文21行，满行60字，现存698字，正书。碑阴无字，无额题。

大德显灵宫御制敷祀文碑

明嘉靖三年岁次（1524年）甲申

碑首身通高405厘米　宽117厘米　厚36厘米

龟趺高87厘米　宽134厘米　长261厘米

碑原址在西城区砖塔胡同86号院内（原有显灵宫胡同，后改称鲜明胡同，86号为后门）

现藏北京石刻艺术博物馆

碑螭首龟趺，碑身阳面边框饰云龙纹，碑阴无边框。额篆“御制敷祀文碑”。明世宗朱厚熜御制。碑文记载显灵宫建置殿宇奉祀诸神之情况。碑文述及明嘉靖二年（1523年）十一月时，命内侍崔文督工于大德显灵宫玉皇阁，在二进院建帝父、帝母室，名曰昊极尊明殿，左为昭德殿，右为保真殿，前为龙虎殿，匾曰“统元圣境”，前辟重门，匾曰“嘉庆福地”，至嘉靖三年（1524年）时工程全部完成。额文2行，行3字，篆书。碑文15行，满行40字，现存329字，正书。碑阴无字，无额题。

御制大德显灵宫营建碑和大德显灵宫奉安诸神碑，均建于明代嘉靖三年（1524年），原显灵宫位于西城区砖塔胡同附近的四眼井胡同（砖塔胡同以西），其旧门开在兵马司胡同（砖塔胡同以南）。砖塔胡同是北京最古老的胡同之一，现存有元代一座古老的砖塔而得名。明永乐皇帝信奉道教，在此地建显灵宫，成化初年，改称大德显灵宫，规模也得到了扩大。嘉靖初年，显灵宫再次扩大规模，嘉靖亲自撰写碑文记之。后显灵宫毁于大火。清代，乾隆十二年（1757年）重修。现大部拆除，改建为最高检察院和内贸局宿舍。

明朝时期，皇帝大多都信奉道教，当时的北京城有不少皇家道观，如灵济宫、显灵宫、胡天宫以及大高玄殿等。从大德显灵宫的创建和发展，可以看出明朝皇帝对道教的信奉和尊崇。

嘉靖帝是中国封建历史上最为独特的皇帝，也是明朝皇帝中最任性和倔强的一位。正德十六年（1521年）四月二十日，明武宗驾崩。由于武宗没有子嗣，弥留之际，首辅杨廷和援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则，在武宗逝世前五天以皇帝的名义颁布敕令，令朱厚熜承袭兴王爵位，后登基继位，改元嘉靖。(www.xing528.com)

嘉靖帝在位早期英明苛察，严以驭官，宽以治民，整顿朝纲、减轻赋役，对外抗击倭寇，重振国政，开创了嘉靖中兴的局面。后期虽然好道教，不侍朝，然而依然牢牢掌控着朝廷官吏，可以称得上有作为的皇帝，而非影视剧情演绎的那样昏庸无能。嘉靖帝在位期间巩固了明代的统治，为“隆庆新政”与张居正改革奠定了基础。嘉靖四十五年（1566年）驾崩，葬于北京明十三陵的永陵。虽然《明史》说他二十多年避居西苑，练道修玄，但却始终牢牢掌控着整个明朝的政治、财经、军事和民生大权。史书评价嘉靖帝为“中兴之主”，说他“有不世之奇谟六，无竞之伟烈四，而又有震世之独行五”。

明代中叶以前，道教仍然处于兴盛时期，到嘉靖年间达到高潮，明初道教延续元代北方全真道、南方正一道的均分格局。明太祖征江南时得到了正一道的支持，因此贵重正一道，正一道也因此逐渐显赫，成为全国道教的主导，其第四十二代天师张正常被授予“正一教主、嗣汉四十二代天师、护国阐祖通诚崇道弘德大真人”之号，永掌天下道教。在明代诸帝中，崇道最笃的是世宗皇帝，道教于此攀上高峰，随后则开始了不可遏止的衰落。

嘉靖非常宠信道士，其中最突出者为龙虎山上清宫道士邵元节，邵元节被授予高官厚禄，先被封为“致一真人”，总领道教，后又被封礼部尚书，赐一品服。嘉靖还深居西苑，每天斋醮，不理朝政，后来竟发展到“经年不视朝”的地步。举行斋醮需要用青词，顾鼎臣、夏言、严嵩等先后因擅长为其写青词而获宠，甚至有“青词宰相”之称。嘉靖信奉道教，在正统的儒家士大夫看来是违背儒家传统的，海瑞在上疏时曾指责他薄于父子、君臣、夫妻之伦常，违背自古圣贤安身立命、顺受其正的垂训。很多正直的大臣也都纷纷上书，请皇帝斥退道士，回到儒家礼教的正统上来。这时的道教因为逢迎皇帝贪求富贵，日益腐化，在金元时期建立的崇高声望迅速瓦解。同时，士大夫开始轻视乃至敌视道教，这也使道教在传统的儒、道、释三教格局中地位不断下降。进入清朝后，满族上层人物素无道教信仰，清朝诸帝对道教逐步采了各种限制措施，也加速了道教衰落的进程，最终从走上层路线转为走下层路线，以通俗的形式向民间扩展，融入民间宗教的大潮之中。

附：御制营建大德显灵宫碑

朕惟玄元之教本诸体曰，道发乎用，曰神然其所以然之妙，曰帝焉推而上之；又有所出之妙者，欤我皇祖太宗文皇帝，其圣德神功建诸天地，而不悖质诸鬼神，而无疑首敕礼部即城之西辟祠以祀。赤心忠良王元帅者，载诸国典以示不朽，命高土周思，得偕其徒周道宁以主之丕历列庙圣，圣相承靡不增修，叠创烛层霄迨我宪宗纯皇帝以神道设教知体，即道而用即神者，万天之上其惟王皇上帝乎，乃命有司大建弥罗阁以尊礼之，肆惟朕自藩邸入嗣大统，殷荐于天地宗庙，望秩于方镇川岳，维时太和保合祥应叠荐思，以继重道礼神之意，粤若稽古，曰净德王与宝月光皇后，实维弥罗所出之始相者，欤乃命内官监太监崔文相弥罗合之后，左诹日饬并督工营殿间以五计，匾曰昊极尊明殿，东辅萨君殿，曰昭德西弼王帅殿，曰保真南创龙虎殿，曰统元圣境，前辟重门，曰嘉庆福地，各殿之中治铜范金为像并绘其出处圣化，始终之大于垣壁与夫考钟伐鼓之楼焚黄幡楮之冶，周之以廊庑襞之以琉璃金碧辉煌，丹垩晃耀财不费六府之充功，不妨三农之时，神厨神库之，致祭器玩器之华靡，不悉举而兼备，恍然一光严妙乐国之庆也，欤哉经始于嘉靖二年仲冬月落成，于明年 月 日皆太监崔文识度渊广材量弘远而致也，功既毕命有志行，清洁道士赵以然、马自定、周德静、崔德宝等崇修香火以祈福我元元之众咸跻于春台玉烛之中上帝日监在兹诞将弘是道命是神以裨治化以翼皇度以绵国祚与光严家庆，皇眷垂万万亿亿载以同休者焉，碑以示永复系以诗曰：

太初有物开鸿蒙，强名曰道杳莫穷，

先天有将心赤忠，紫金赫赫射双瞳，

火车三五戡群凶，于我皇祖历在躬，

城西敕建祠宇崇，有帝恢漠大神通，

宰御此道鞭神功，朕膺骏命乘六龙，

载稽彝典启敬恭，推及圣母与母同，

新庙赫赫像范铜，左右显相咸肃雍，

祈保国祚年谷丰，十日一雨五日风，

含哺鼓腹乐三农，慈闱眉寿俦岱嵩，

亿万斯载极建中。

大明嘉靖三年岁次甲申月 日