北京石刻艺术：晏公祠石殿，历史悠久！

明正德七年（1512年）孟秋

高210厘米　宽180厘米　进深140厘米

原址在海淀区四季青乡万安山麓

现藏北京石刻艺术博物馆

图1

图2

图3

图1　晏公祠地藏殿，位于海淀区四季青万安山麓

图2　晏公祠石殿，现藏北京石刻艺术博物馆(www.xing528.com)

图3　“停云岩”石洞，位于海淀区四季青万安山麓

晏公祠石殿，又名“道统香火殿”，石仿木结构，一间。下部整雕须弥座式殿基。两侧山墙一雕龙马、河图，一雕神龟、洛书。面背有联语曰：“日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。”晏公祠为明太监晏宏所建，初名“古圣庙”，此殿系其附属建筑地藏殿前之物。

晏公祠位于海淀区四季青乡万安山麓，原为道统庙，晏公祠为俗称，始建于明代正德七年（1512年），后改名为地藏庵。建造者太监晏宏主要活跃于弘治、正德、嘉靖三朝，是明代贤良宦官的代表。现存地藏殿和停云岩，为海淀区文物保护单位。庙门依山崖石壁凿建，原供有三皇、五帝、三王、周公、孔子、孟子以及宋代儒家周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等人的石像。“停云岩”石洞，内壁上有大幅刻字，记晏宏生平事迹。殿壁用红青两色岩石砌筑，东西两晏公祠壁刻满文字。晏公祠本身是庙，又是祠，记录的又是儒家的圣贤，非常少见。

地藏殿门右壁有晏宏所作序文记载晏公祠修建经过，序文开篇即讲述大禹治水的故事，而后述及作者在读书过程中知晓了道学的源流，并抒发了他对古圣先贤的景仰。晏宏对比相关资料，重新绘制了圣贤图像，并标注其姓字及事迹。有了完备的资料之后，晏宏开始考虑报答诸圣贤的功业，最终选择环境优美的京西翠微山构石造庙，供奉圣贤香火，同时向世间昭示道统源流。最初殿内共有十二尊石像，也就是序文中的“十有二贤”，此外还将辅翼道统的人列名在圣贤的左边。殿内的石像都是与“道统”有关的重要人物，中间的十一圣是“道统”的实践者：左像周、召、孔、孟诸圣贤是“道统”的传承者；右像周、程、张、朱诸大儒指周敦颐、程颐程颢兄弟、张载和朱熹，都是宋代道学（理学）的代表人物，分别开创濂、洛、关、闽四学。这些圣贤的石像位于殿内的石龛之中。除了宋代理学开创者之外，后世承继理学者也列像其中，李侗、许衡、吴澄也列像其中。除石像龛以外，道统庙内还有五经龛，用以藏五经。最后，晏宏特别提到帮助他建造庙宇的同道，也就是地藏殿门左壁的题名人物。

晏公祠石殿龙马、雒龟拓片

明代《帝京景物略》关于晏公祠的记载较为完整：“（晏公）祠，正德中晏长侍忠所立也。过涧，石桥，过桥，石门，曰道统门。石殿三楹，像皆石。上像，三皇、五帝、三王。左像，周、召、孔、孟诸圣贤。右像，周、程、张、朱诸大儒。壁五石龛，一龛标一经名，维以藏其经。殿外一石亭，亭壁列钟簴、干戚、钱镈、弁裳之属，一如五经，以便治是经者。左龙马，马毛旋五十五，数具一如河图。右雒龟，龟甲四十五，数具一如雒书。”按其记载，道统庙正殿外有一石亭，有研究者认为该石亭即指今北京石刻艺术博物馆的道统香火殿。道统香火殿为一歇山顶小石殿，但两壁并没有“钟簴、干戚、钱镈、弁裳之属”，两外壁分别是河图、神龟和洛书、龙马。道统香火殿的功能就在“香火”二字，相当于香炉，也就是上香之用。晏公祠的功能就是晏宏为身后计所建的墓室及系列建筑。

河图洛书，见载于《尚书顾命》《论语》《礼记礼运》《易系辞》等先秦文献中，是古代传说中的天赐神物。汉朝时的儒家多用他们解释《周易》八卦和《洪范》九畴的起源。据传，远古的时候，有龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书。伏羲根据河图洛书绘制了八卦，之后大禹治水，河伯献河图，宓妃献洛书，使得大禹终于战胜了洪水。神龟献书、河马负图，象征君王有德，龙马神龟感召负图书而来。《礼记》曰：“圣人用民必从，天不爱其道，不藏其宝，故河出马图。”注曰：“龙马负图也。”孔安国《尚书·大传》曰：“马，八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。”凡马之大者，亦可称龙，或称“龙马”。河马负图又称海马负图，与神龟献书在历代都被视为祥瑞图案。“河图”“洛书”原本是两个不同的故事，但在表现内容上完全一致，所以古人往往把两个故事合在一起，称为河图洛书，寓国泰祥瑞。

晏公祠雒龟，位于海淀区四季青乡万安山麓