雷孙秀英女士之墓碑：一座情真意切的爱情丰碑

民国三十七年（1948年）五月十二日卒

高70厘米　宽35厘米

碑原址在西城区六铺炕公园内工地

1998年11月19日征集

现藏北京石刻艺术博物馆

碑为方尖碑式，四面刻字。正面上方横题“千古同慨”，首题“雷孙秀英静宜女士之墓”，两旁刻其丈夫雷崇义撰写的挽联：“识一八龄，钦佩你志向坚强，勇气超众，三四年友谊弥切，情笃意诚，彼此携手并肩，如兄如弟如胶漆，心性相符，恩爱缔佳偶，百岁齐眉终就議。婚将半载，羡慕君操持勤俭，贤淑愈人，数月间劳瘁心神，苦耗精血，突然弃我长辞，越思越想越伤悲，肝肠寸裂，幽宜成永诀，两行清泪暗中流。雷崇义輐于一九四八五一二终时。”阴面是雷崇义书写的一首诗：“春蚕到死思方尽，腊炬成灰泪始干，天长地久终有时，斯恨绵绵无穷期。秀英吾妹，精神永存。雷崇义淚一九四八五一二。”两侧面镌刻雷孙秀英写给雷崇义的情诗，一面镌刻内容为：“义！别忘了你的英，是在苦恋着你的！义！别忘了你的英，是永远期待着你的！义！我们别姑负了我们的道德、人格、良心，光明终会属于我们的！以上这是她于唐山时写在我纪念本上的几句话，誌此纪念。”另一面内容为：“义！使你難过的事情别再想它了，勇敢的生活。要勇敢的活下去的，荆棘坎坷的荒原，正需要我们的爱水来灌溉，望你努力吧！振作精神鼓起勇气来！英题赠唐山。这是她于生前在我处写赠与我的，至今永垂于心誌此以示哀念。”(www.xing528.com)

雷孙秀英女士之墓碑，是一座情真意切的爱情丰碑，堪称一曲动人心弦民国版长恨歌。人世间不如意事常八九，雷孙二人本恩爱佳偶，不幸孙早逝，夫妻阴阳两隔。雷悲痛万分，肝肠寸断，为悼念亡妻，特建碑纪念，并写下了情真意切、催人泪下的碑文。

民国时期是中国社会大动荡、大变革的时期，也是文言文向白话文过渡、并存的时期。1917年开始的新文化运动的一个重要内容是“提倡白话文，反对文言文”。时年1月，胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》，认为“白话文学之为中国文学之正宗”，主张废弃文言文，使用白话文。陈独秀也于2月发表《文学革命论》，用“三大主义”来呼应胡适的“八条主张”，一步步拉开了这场轰轰烈烈的文体革命的帷幕。1918年《新青年》内所有文章改用白话文，《新潮》《星期评论》等各类白话杂志也紧随其后，如雨后春笋纷纷出版，白话文蔚然成风。1920年9月，国民政府教育部令国民学校一二年的国文，从本年秋季起，一律改用国语。至此，白话文取得了官方认可的合法地位。雷孙秀英女士之墓碑的内容就反映了这一状况。

雷孙秀英女士之墓碑是一通民国时期新形制的方尖碑。民国时期处于新旧社会交替之际，中西文化不断碰撞交流。作为文化载体之一的石刻，在形式和内容上脱离了封建帝制的阴影，摆脱了等级制度的束缚，自由创作之风日盛，方尖碑这种折中与融通产物的出现，正是这一时期东西方文化交流与影响的集中体现。目前北京地区比较知名的方尖碑，还有《孙中山先生奉安纪念碑》《刘和珍君碑》《高君宇碑》《石评梅碑》等。

方尖碑外形呈尖顶、方形柱，由下而上逐渐缩小，顶端形似金字塔尖。它是除金字塔外古埃及最富特色的象征，是古代埃及的重要文化遗产之一，表达了古埃及人对于太阳神的崇拜。方尖碑最早出现于埃及古王国第四王朝，新王国时广为流行，多成对立于神庙庭院中，或王宫大门两侧，碑上刻有象形文字和图画。古埃及的法老们十分重视方尖碑的建造，把它看作是和神对话的工具。除了神圣的宗教意义以及通天等丰富的寓意以外，建造方尖碑也是国王加冕中的一项重要仪式，是一种权威的象征、国际的象征。树立方尖碑与中国皇帝封禅泰山的寓意相似，但形式不同，介乎中国文化中问鼎中原的“鼎”，是国之重器，政权的象征。西方现存的方尖碑大多树立在教堂、广场之前，作为一种纪念性建筑，它要求能够唤起或保持人们的思念、回顾、敬仰和膜拜之情。民国之际，西方文化以前所未有的强度和力度进入到中国，方尖碑这一形制也在这一时期为国人所接受，并在碑的建造方面大量借鉴和使用。