乌古论墓志：金代无名氏墓发现

金泰和元年（1201年）九月丙辰（九日）薨

金泰和元年（1201年）十有二月乙酉（九日）葬于良乡之西岗先茔之次

长111厘米　宽111厘米　高26厘米

1980年5月丰台区王佐乡米粮屯出土

现藏北京石刻艺术博物馆

墓志一合，盖覆斗式。盖篆书“大金故开府右丞相判彰德尹驸马都尉任国简定公墓志铭”，首题“大金故开府仪同三司判彰德尹驸马都尉任国简定公墓志铭并序”。张行简撰文，李著书丹，乔宇篆盖。

1980至1981年期间，丰台区王佐乡米粮屯村砖厂制砖挖土时，陆续发现四座金代墓葬。1980年5月底发现乌古论窝论墓，8月发现一座金代无名氏墓，11月发现乌古论元忠夫妇合葬墓，1981年9月又发现一座金代无名氏墓。期间共出土墓志三合：大金故金紫光禄大夫乌古论公墓志铭、大金故开府右丞相判彰德尹驸马都尉任国简定公墓志铭、大金鲁国大长公主墓志铭。这三合墓志的志主都是金代中后期历史上的重要人物，比如，窝论是金太祖之女毕国公主的驸马，其子元忠曾任世宗朝宰相，志石体量巨大，撰文、书丹及篆盖皆为名家。据当年考古报告记载，元忠夫妇墓为汉白玉石椁墓，东西向，椁呈长方形，墓毁坏严重，两合墓志放于墓室西南边，墓内填满乱石碎瓦及建筑构件。鲁国大长公主墓碑及元忠墓碑残件均被填于墓内。仅出土一枚圆廓方孔压胜钱及两枚碧玉质围棋子。(www.xing528.com)

乌古论世为金代女真重要部族，为金廷所器重，有三代“世为姻亲，娶后尚主”的关系。从乌古论窝论墓志上看出，乌古论窝论娶了太祖皇帝阿骨打的二公主，官拜驸马都尉，征辽之役后死于山东，后葬于山东莱州。其四子元忠尚金世宗女鲁国大长公主，官居尚书右丞相驸马都尉任国公，是窝论家族中最显赫者。大定二十三年复拜尚书右丞相以后，于次年将其父乌古论窝论从山东莱州迁葬于丰台区永安村。

北京房山盛产汉白玉等名贵石材，出土于该地区的金代墓志多以汉白玉为原料刊刻，金初重臣丞相乌古论元忠虽为朝廷重臣、女真贵胄，但志石却是常见的青石。可见，墓志石材本身并不能准确反映死者生前的社会地位，而事实上能凸显或标识死者身份地位的是墓志创作主体和朝廷参与丧葬事宜与否。乌古论元忠卒后，金章宗曾派大臣主持其葬事。当时官员与其眷属墓志基本遵循着志石夫大妻小、夫妻合志、多妻一志等规律，除鲁国大长公主的墓志超出了其丈夫元忠墓志尺寸外，其他官员眷属均未超出其丈夫所使用尺寸范围。根据这一现象及金代男女社会地位的情况，可以推知金代官员生前致仕的品级决定着其眷属使用墓志的规格。

女真族建立的金朝，是一个兴起于我国东北白山黑水、后击败辽和北宋占据北部大半个中国的少数民族政权。金朝建国之初，金太祖废除部落联盟时的“国相制”，朝廷中枢权力机构实行女真传统的勃极烈制度。金灭辽后，初期全面采用其南北面官制，同时奉行两套体制，史称“太祖入燕，始用辽南、北面官僚制度”，就是指同时奉行女真旧制和汉制的双重体制，金初的所谓“南面官”，亦即汉地枢密院制度。自熙宗改制后，逐步弃用了契丹制，全盘采用汉制。

金朝军队大体可分为本族军、其他族军、州郡兵和属国军。前二者为主力，后二者为辅翼。最初，奴隶主、封建主都应从军。占有汉地后主要实行征兵制，签发汉族和其他少数民族为兵，称为“签军”，到后期也行“募兵制”。对投降的宋军，常保留原建制仍用汉人降将统领。金军采用结合社会与军事制度的猛安谋克制度，也就是百夫千夫长的制度。早在女真族时期，所有成年男子都是战士，平时从事生产，战争时参加战斗，兵器、粮食自给自足。分置人民约1000户为猛安、约100户为谋克，谋克相当于百夫长，猛安相当于千夫长。万户府下辖诸猛安，猛安下辖谋克，谋克之下还有五十、十、伍等组织。兵员配置大多是一正一副，战时副军可以递补正军。兵为世袭制，兵员可以子弟替代，但不能以奴充任。

完颜阿骨打起兵反辽朝时，以300口为一“谋克”，10谋克为一“猛安”。约2500人的兵力，仅用了12年的时间，就将辽国、北宋两国彻底征服。后来猛安谋克既是军事长官，又是行政长官。随着金朝不断南移，猛安谋克制度与奴隶制互相适应的制度逐渐遭到破坏，“舍戎狄鞍马之长，而从事中州浮靡之习”。女真人的日趋文弱化就是一个相当普遍的现象。1168年朝廷从猛安谋克中遴选侍卫亲军，而“其中多不能弓矢”。最后当蒙古突骑兴起后，金军在野狐岭战役等大型战役中惨败，最后南迁汴京。然而在金哀宗时期所建立忠孝军，对蒙古军仍有一定威胁。

金朝文化在发展中已达到很高水平，它“一变五代、辽季衰陋之俗”，“大定以后，其文笔雄健，直继北宋诸贤”。金朝如同宋朝一样，尊崇儒学与孔子。早在金军进军曲阜时，金兵意图摧毁孔子墓，即被完颜宗翰制止。自金熙宗时开始尊孔，在金上京立孔庙，又封孔子后裔为衍圣公。金朝推行汉化政策，从“借才异代”走向“国朝文派”，逐渐形成了不同于宋朝的独特气派、风貌，但其剽悍勇猛的崇武精神随着金朝政权的稳固而逐渐消失，最后终至亡国。史学界有“金以儒亡”的说法，此说未必正确，但金人全盘汉化则是不争的事实。金熙宗以下的帝王都具有相当高的汉文化素养。金章宗学宋徽宗的瘦金体，很有成就。元代有一说：“帝王知音者五人：唐玄宗、后唐庄宗、南唐后主、宋徽宗、金章宗。”金朝中期以降，女真人改汉姓、着汉服的现象越来越普遍，朝廷屡禁不止。金世宗一向反对女真人全盘汉化，积极倡导学习女真字、女真语，但仍挽不回女真汉化的速度。金代文化艺术继辽、北宋之后而不断发展，超过了辽，在北宋之后与南宋平行，构成当时中国文化发展的南北两大支。在中国文化艺术发展史中起着“上掩辽而下轶元”的作用。