金代太极宫斋字残石、纳兰性德爱妻卧碑形墓志等

石刻展厅

石雕展厅位于金刚宝座塔东南侧，展出有石额、碑刻墓志、经幢等28件（套），其中金代太极宫的“斋”字残石、清代著名词人纳兰性德爱妻卢氏的卧碑形墓志、清初四大辅政大臣之首的索尼七岁的孙女黑舍里氏的碑形墓志，以及孙中山先生的奉安纪念碑等，都是北京地区罕见的石刻艺术精品。

“著于竹帛、镂于金石”，刻石之风流行于秦汉，极盛于后汉，在唐宋有新的发展，到清代已壮大成为一个庞大的文字石刻家族，不仅形制多样、历史久远，而且内容涉及政治、经济、文化、艺术、宗教、民俗等方面。

安史之乱后，当时的幽州即今天的北京地区成为唐朝藩镇割据的重灾区之一，北京石刻艺术博物收藏的唐王时邕墓志、王徽墓志等墓志，有相当一部分的文字内容，反映了这一时期的社会政治历史状况。

辽是由北方游牧民族契丹人建立的政权。公元936年，契丹人得到后晋石敬瑭割献的燕云十六州后，将幽州升为五京之一的南京，又称燕京，使幽州自此从北方重镇向国家都城发展迈出了重要一步。辽韩佚墓志、董庠记灭罪等真言刻石的记载，对于了解辽代北京地区的历史和文化有着极其重要的价值。(www.xing528.com)

金以后至元明清三代，北京开始成为国家的正式都城。政治从来都是与经济、文化紧密联系、密不可分的，作为帝国首都的北京，集中了全国最大量的财富、最具才华的文人，这就从物质与人才两个方面给包括石刻文化在内的艺术品创造、创作提供了条件。同时，发生在帝国中心的各种重大事件也为石刻作品创作提供了丰富素材。

文字石刻陈列主要包括匾额和书法碑帖。“联”即对联，“匾”即匾额，都是用于各种建筑物明显部位如大门上方或两侧，标出其名称，点明其功用，或强调其意义重要的设施。匾额左右两侧配以联语（对联），可使所标对象的文化内涵表现更为完满。联、匾采用石刻形式，一取其庄重古雅的气质，一取岩石历久不坏的材质。

书法是中华民族独有的一种艺术门类。石刻法帖是摹刻于石板之上的书迹，多选刻历代帝王、名臣、名人等的墨迹，以为师范，供人临摹、欣赏。把一位或多位（一代或历代）著名书法家的书法艺术作品真迹用“摹勒”法印在石板上镌刻出来，然后制成“拓片”，再经装裱成册，以供学习、欣赏、收藏之用，叫作“法帖”。石刻法帖不仅在内容、书体、形制等方面有别于其他石刻，更在于其用途和性质，即法帖在创作伊始，便具有可供学习、临摹、欣赏的功能与目的。它不一定是文献史料的载体，但必须是书法艺术的载体。所以法帖刻石既是文字石刻，又是一种艺术石刻。

石刻文物是传统文化的重要载体，具有不可再生性和正史补籍的作用。每一件石刻文物都有其自身的故事，都有其深刻的文化内涵。如果说石雕展厅琳琅满目惊喜不断的话，那么石刻展厅就需要屏气凝神，仔细端详。石刻文物的背景浓郁而深厚，史书记载的资料又卷帙浩瀚，穿行在文字组成的石刻、碑林之间，你可以尽情享受穿越时空与古人对话、与文化同行的悠闲与雅致。