太和造像：北京石刻艺术博物馆引领保护与复原工作

北魏太和二十三年（499年）三月十五日

像高225厘米　宽116厘米　厚25厘米

造像原在海淀区车耳营村石佛寺

1998年9月30日移交

现藏首都博物馆

北魏太和造像又称“阎惠端造像”。背屏式、高浮雕，正面雕一佛二菩萨，背面浮雕大小不一佛像124尊，下部是题记及捐资人名。主尊释迦牟尼为“等身像”，高165厘米，佛螺发跣足，面相丰满，着通肩袈裟，手印为施无畏触地印。左右两侧胁侍菩萨矮小，不足50厘米，衬托主尊高大。背光共分12排，饰火焰纹，最内周雕小坐佛，外圈雕饰伎乐天人。造像原有着彩，今已剥蚀殆尽。

佛像背面刻有“太和二十三年三月十五日阎惠端为皇帝太皇太后造像”，“太和”是南北朝北魏孝文帝的年号，太和二十三年即499年，距今已有1500多年了。此像年代是否确实，著名文物鉴定家史树青先生曾撰文质疑，疑为伪造。

这尊造像原在海淀区车耳营村，1998年失窃，半年后被追回，损坏严重。经专家修复后，被北京石刻艺术博物馆收藏并对外展出，后被借调到首都博物馆。

该佛像原存于山腰石佛寺石佛殿中，后石佛殿被毁坏，1926年由朱启钤、叶恭绰等将之移至山上平台，建石亭保护。1957年10月28日北京市人民政府公布了第一批36处重点文物保护单位，其中就包括这尊佛像。

北魏太和造像于1998年3月25日凌晨被盗，文物贩子将其摔成七大块和无数细小的碎渣后运走。造像被盗后，北京市委、市政府高度重视，市文物部门配合市公安机关积极开展侦破工作。公安人员经过几个月的明察暗访，终于在河北曲阳县平乡村民刘学家南墙下起获了佛像，盗窃的主犯被判死刑，其余从犯被判无期徒刑。

著名佛教美术考古学者金申先生的观点是：北魏太和造像背后那些铭文字体确实是北魏的，北魏到明朝一千多年，后人可能重新对它进行改刀和加工。

首先这尊像的佛发是螺发，而太和年间（477—499年）的23年中，在佛像上几乎没有出现过螺发。螺发在造像上大量出现是在公元500年以后，唐宋时开始流行。特别是螺发底下刻有一道槽，这种雕刻形式的时代都很晚。螺发上边还出现了顶严，肉髻中又伴有髻珠。顶严和髻珠出现皆晚，均属于藏传佛教喜用的元素。但只要一看到髻珠、顶严共同出现，一般在11世纪、12世纪以前，汉传佛像上的髻珠、顶严共同出现都是少见的，它多流行于明代北方佛像中。这尊佛像整个眼球都鼓起来了，这也是元明时候的做法。大鹏金翅鸟的造型虽然起源很早，但在中国是从元朝开始比较多见的，也属藏传寺庙中最为常见的题材。北魏时期，佛像上的袈裟不是通肩式就是袒右肩式，这尊马马虎虎算袒露前胸，起码在唐朝以后佛像上才出现这种袒露前胸的形式。供养人戴的冠，帽带下垂，打着弯往上扬起，这种做法如果参考明朝铜佛的话，在明永乐、宣德年间金铜佛像上较为常见。金申先生由此推断，这尊像是在明朝初期宣德前后被人改刻过的，当年磨光或水波纹式的佛发等均被修改。(www.xing528.com)

上述多处疑点，也仅为一家之言，不足以据此得出该造像并非北魏作品的结论。毋庸置疑，同时代的作品因地域差异、种族差异、文化差异，会产生不同的表现形式，就该造像而言，尚需进一步研讨。

这尊造像中提及的皇帝，就是历史上大名鼎鼎的北魏孝文帝（467—499年），太皇太后是中国历史上杰出的女政治家文成文明冯太后（442—490年）。

冯太后，名不详，汉族，长乐信都（今河北冀州区）人。北魏文成帝拓跋濬的皇后，献文帝拓跋弘的嫡母，孝文帝元宏（拓跋宏）的嫡祖母，中国历史上杰出的女性政治家、改革家。北魏中期一系列重大改革的实际主持者，并对孝文帝改革产生了重要影响。

冯太后出身于北燕皇族长乐冯氏，祖父冯弘是十六国时期北燕国君，其父名叫冯朗，北燕灭亡后，没入太武帝拓跋焘后宫，充为奴婢；正平二年（452年），年仅十一岁的冯氏被十三岁的文成帝选中，做了贵人；太安二年（456年），冯氏被册封为皇后；和平六年（465年），文成帝的儿子献文帝即位，尊冯氏为皇太后。

献文帝即位后，政局动荡，权臣乙浑阴谋作乱，冯太后联合其他忠于皇室的力量诛杀乙浑，稳定政治局势，表现出了果敢善断的政治才干。接着，她再露锋芒，宣布由自己临朝称制，掌控朝政大权。冯太后这次临朝听政，前后仅有十八个月的时间，定策后依据北魏祖制归政献文帝。

献文帝亲政以后，颇有作为。他贬斥了不少冯太后宠臣男侍，并试图提拔重用虽有才能而冯太后不喜之人，开始打造自己的势力。一开始，冯太后对献文帝的做法虽然心中不快，但也未立即发作。后来，献文帝杀死冯太后的情人李弈，终于激怒了冯太后，母子矛盾激化，据《北史·后妃传》载，献文帝诛李弈，“太后不得意”。于是，她利用自己的声威与势力逼迫献文帝交出皇位，禅位给不满五岁的太子拓跋宏，退位为太上皇。延兴六年（476年），献文帝暴崩，时人称为冯太后毒杀。

冯太后被尊为太皇太后，二度临朝称制达十四年，成为北魏的政治核心。冯太后再掌朝纲也面临着新的挑战，为了北魏的长治久安，也为了巩固自己的权位，冯太后恩威兼施，展现了高超的政治智慧和政治才干。她严厉打击各类不法者，甚至不惜将他们罚徙边疆，而对一些为官清正廉洁者，大力表彰和赏赐。她还特别注意培养扶植一些贤能之士做亲信，组成一个效忠她的领导核心。在这个领导集团中，有拓跋氏的贵族，也有汉族名士，有朝廷大臣，也有内廷宦官。而尤为令人称道之处在于，冯太后运用高超的政治智慧和钢铁般的手腕，纵横捭阖，排除干扰，对北魏的政治、经济和风俗习惯进行了卓有成效的改革。

凤凰岭车耳营村石佛殿

冯太后在进行全面改革的实践中，并没有把孝文帝排斥在外，相反她尽可能让他参与，以便使孝文帝得到锻炼。从太和十年（486年）开始，冯太后有意孝文帝参与朝廷事务，以培养他的政治才干，当然，孝文帝的行动并没有超越冯太后允许的界限。冯太后还特别注意言传身教，以身作则，现身说法地对孝文帝进行教育和示范。除了平日听政、临朝，冯太后还经常外出巡视，这时她一般都将孝文帝带在身边，以便让他随时随地得到磨炼。在这个过程中，孝文帝既感到了祖母的和蔼可亲，也为她临朝时那钢铁般的性格和无所畏惧的气度所威慑，对她产生了深深的敬佩与仰赖。由于冯太后的亲自教育与监督，孝文帝手不释卷，刻苦读书，日复一日，孜孜以求，不仅对儒家经典谙熟于心，而且史传百家，也无不涉猎，成了一位颇有才学的皇帝。正是由于冯太后的悉心培养，孝文帝才真正成熟起来，而且能够继承冯太后的改革事业，把“太和改制”推向高潮，这恰恰也是冯太后作为一位杰出政治家的成功之处。

太和十四年（490年），冯太后去世，葬永固陵，谥号文明太皇太后。冯太后的死，孝文帝痛不欲生，对太后的陵墓规格，他坚持将坟陵拓宽六十步，实际上就是国君的葬礼规格。

冯太后去世后，孝文帝正式亲政。亲政后，他进一步推行改革，首先整顿吏治，立三长制，实行均田制。太和十八年（494年），他以“南伐”为名迁都洛阳，全面改革鲜卑旧俗：规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓，自己也改姓“元”。他还鼓励鲜卑贵族与汉族士族联姻，又参照南朝典章，修改北魏政治制度，并严厉镇压反对改革的守旧贵族，这一举动使鲜卑经济、文化、社会、政治、军事等方面大大地发展，缓解了民族隔阂，史称“孝文帝改革”。孝文帝的改革，对各族人民的融合和发展，起了积极作用。