北京石刻艺术博物馆导赏

从现存的大型实物看，金刚宝座塔在我国大多是明清时代修建的。五塔的形式，在敦煌研究428窟的北朝时期的壁画中就已出现，原存山西朔州崇福寺内的北魏所刻石塔、五台山南禅寺内的唐代石刻小塔，都是在一个大塔的四隅分刻四个小塔，它们至少可以说是这种塔的雏形。

五座密檐小塔

宗教需要心灵和谐、审美情趣以及建筑形式的统一，地域文化的发展始终是一个继承与借鉴的过程，外来文化只有与本土语境相适应才能被真正接受。虽然金刚宝座塔肇源于印度，中国工匠在建筑金刚宝座塔的过程中也并不拘泥于原有模式，台上五塔形制除了来源于古印度的覆钵式、方锥体外，还运用了密檐式、亭阁式、经幢式等中国传统塔形式。特别是覆钵式作为蒙藏人民所喜闻乐见的建筑形式，在金刚宝座塔的建造中被广泛应用。西黄寺金刚宝座塔是非常特殊的金刚宝座塔，其五座小塔均为密檐式，但台上罩亭两侧各有一座汉白玉覆钵式塔，罩亭的顶上又有五座覆钵式小塔，罩亭和五座覆钵式小塔共同组成了又一座金刚宝座塔。张掖地区的两座塔有着相同的形态特征，双层台座四角各有覆钵式小塔一座（总共八座），组成了两重金刚宝座塔。妙高塔的小塔上有着长脖子的十三轮塔刹，远看恰似覆钵式塔，实际上是圆柱状的亭阁式小塔。

真觉寺金刚宝座塔是以高台基上建有五座密檐小塔，中塔十三层，四角的小塔各十一层。五小塔以中、东南、东北、西南、西北五个方位布局。五座小塔的雕刻内容与宝座基本相同，表现手法一致，只是小塔的塔基部分雕有菩萨和菩提树，这是宝座没有的内容。菩萨面如鹅蛋，首戴天冠，身披璎珞，带有典型的印度特点，裙子和花冠则有明显的藏地特色，华美而又庄严。菩提树上雕刻有摩尼宝珠、象牙宝和金锭宝。中间大塔塔刹为铜制，其余四座小塔则是石质。中央小塔塔刹由仰莲、相轮、华盖、宝珠等组成，虽是佛教题材，却融入了道教的内容，伞盖上镂雕有八卦、祥云图案。五座塔分别代表五方佛，正中一幢代表大日如来，四周四幢以顺时针代表阿閦如来、宝生如来、阿弥陀如来和不空成就如来，基座象征释迦牟尼佛觉悟时的坐处。以金刚宝座塔为中心，以“曼荼罗”莲华图式铺装为朝拜空间之界象征须弥山，四大部洲按顺时针方位分布东西南北。

小塔局部雕刻

东南小塔

真觉寺金刚宝座塔宝座顶面的出口处建有攒尖顶罩亭，用于遮风挡雨，风格上更富于中国特征。真觉寺金刚宝座塔中央小塔南侧有一座上圆下方、重檐琉璃仿木结构罩亭。罩亭罩住了阶梯的出口，亭顶有一处代表皇家寺院的标志——盘龙藻井。罩亭南北各开一座券门，通向宝座顶部的台面，台面四周有石护栏围绕。罩亭垂脊上方蹲坐着一排默默守护着金刚宝座塔的小怪兽，这些小兽列队整齐，昂首蹲在罩亭的最险处，威武中透出几分亲昵。在中国古建筑的岔脊上，都装饰有一些小兽，这些小兽排列有着严格的规定，按照建筑等级的高低而有数量的不同，最多的是故宫太和殿上的装饰（共有十个），这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其他古建筑上一般最多使用九个走兽。只有金銮宝殿（太和殿）才能十样齐全，中和殿、保和殿都是九个，其他殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。太和殿重脊的顶端为骑凤仙人，后面依次排列的十个小兽的顺序，有一首顺口溜可以帮助大家记住：一龙二凤三狮子，天马海马六狎鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴。(www.xing528.com)

罩亭正立面实测图

罩亭侧立面实测图（图片来源：北京石刻艺术博物馆馆藏资料）

塔顶罩亭旧影

塔顶罩亭现状

碧云寺罩厅南北呈“凸”型，北部墙体前促为甬道出口处，南开一券门，券楣为乾隆御书“现舍利光”。罩厅之上分两部分，周围有低矮的护墙。甬道出口正上方部分低于罩厅正上方，呈斜面梯形，浅浮雕莲花纹饰。罩厅上方稍高，立五座小塔。中心塔形制与北印度犍陀罗式塔的主体部分较为相似。四角的小塔与中心塔构成了一套小型五塔。这种双重五塔，中国仅此一例。

妙高塔宝座四面各建有一座中国式屋盖门楼，门顶上各出两坡悬山瓦顶遮护券洞，博风板设置在券顶正面，显得别致而罕见。宝座之上，中塔基座的四面又各建有一座拱券式门洞，从门洞顶上伸出短檐进行遮护。