金刚宝座塔从印度来到中国，最初也是印度式的低矮台座，这从朔州崇福寺北魏小石塔、敦煌莫高窟428窟壁画可以窥见端倪，在长期的发展过程中，中国高台建筑逐步与金刚宝座塔结合在一起，成为宝座（台座）的中国化形式。从现存的几座金刚宝座塔来看，除了五台山圆照寺宝利沙者塔，都有高台特征，如真觉寺金刚宝座塔台座高7.7米、呼和浩特慈灯寺金刚宝座塔台座高7.85米、昆明妙湛寺兰若塔后座高4.8米，而宝利沙者塔的台座虽矮也有2.3米。由于高台的存在，高台内部空间具有了实用功能，真觉寺塔、碧云寺塔、妙高塔、慈灯寺塔、襄阳广德寺多宝佛塔都通过台座内部的砖石梯子盘旋登上宝座。
宝座这种下宽上窄的塔基结构，符合力学原理，适应人们视觉审美习惯，显得既稳固又庄重。真觉寺金刚宝座塔须弥座高1.78米，自下而上为圭脚、下枋、束腰、上枋等几部分。外表周匝刻有梵文、藏文和佛像、法器等纹饰，上、下枋上雕刻着具有明代风格的仰覆莲花瓣。须弥座分五层，每层伸出一周小檐，林徽因先生曾经这样描述：“每层利用小檐的伸出和佛龛的深入，做成阴影较强烈的部分，其余全是浅浅的浮雕花纹，这就较好地控制了凹凸深浅的重点。过于繁琐的雕饰本是印度建筑的弱点，中国匠人却做出了自己适当的处理，纠正了一片杂乱繁缛的感觉。”按照藏传佛教的说法，真觉寺金刚宝座塔须弥座又可称为“六舁座”，其意为“舁举诸佛之座”，是藏传佛教中等级最高的佛之宝座。
真觉寺金刚宝座及其上的五个小塔基座等处均有大量的梵文和藏文，藏文雕刻在梵文的上方。下部一层四周是兰札体梵文，上部一层四周镌刻八思巴献给忽必烈的藏文新年贺词《吉祥之海》。藏文文字从宝座南门东侧向西绕塔一周镌刻，为浮雕阳文，文中多处有“赐当今吉祥”的字句，将佛、法、僧之佛教三宝比作吉祥海，认为世间一切吉祥均出自佛教三宝，颂词即以此赞扬佛教，并借此祝福江山社稷及皇帝万事吉祥如意。这首祝辞的藏文雕刻，有很高的文物价值，为我们今天研究金刚宝座塔提供了多角度、多方面立体思维的空间。
中国社会科学院藏族史研究所黄颢先生《在北京的藏族文物》一书中，对这组藏文进行考证，认为这是取材于元初忽必烈的帝师八思巴为皇帝忽必烈所写的新年祝辞。
八思巴1263年新年致忽必烈《吉祥之海》颂辞（萨迦版，陈庆英译本）：
祝愿吉祥，顶礼上师及三宝！
向功德如海之佛法三宝以大海般虔敬之心顶礼，为海洋一般众生之福乐颂读如吉祥大海之祝辞！
福乐大海如功德宝藏，佛法之海将智慧集摄，僧众聚集为成就之海，愿吉祥之海赐给当今吉祥！
二部资粮由大海福德牲畜，智慧如大海深广无际，遍通加大海包纳无遗，愿吉祥之海赐给当今吉祥！
经典为大海殊胜见证，珍宝为大海无尽宝藏，佛法如大海容纳一切，愿吉祥之海赐给当今吉祥！(www.xing528.com)
僧伽之海为戒律根基，功德之海将众生护持，比丘之海将一切汇聚，愿吉祥之海赐给当今吉祥！
吉祥如海涛之声传扬，寿量如大海一般永固，受用如大海一般广大，愿佛法如大海一样增盛！
愿学识深达大海海底，听闻像大海一样富足，智慧成为大海幡幢，吉祥像大海包纳一切！
以上篇名《吉祥之海》，亦名《赞颂之海》，能使贤者之海为之喜悦，故又名为《诗词之海》。
为皇帝及社稷俱得吉祥之故，于阴水猪年（1263）新年之时写成此吉祥海聚之篇进献。
塔上所刻的梵文铭文多数为“但当诵持，勿须强释”的咒语。梵文是佛教的经典语言，共有九种字体，在中国能见到的多是悉昙体和兰札体。梵文佛典起初是书写于贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。咒是密宗佛教一种特殊的文字形式，意义是表达祈求和愿望。金刚宝座塔上的梵文书写得到了梵文专家的普遍赞誉，北京大学张保胜先生推测这极有可能是来自尼泊尔的僧人所写，因为兰札体梵文字母就是尼泊尔字母。
慈灯寺塔宝座被窄檐分为七层，第一层上用蒙、藏、梵三种文字刻写佛教经典《金刚般若波罗蜜经》，清净化城塔的四座八角形汉白玉经幢也分别刻满了《楞严大哈达喇呢咒》和《般若波罗蜜经》等经文。碧云寺金刚宝座塔罩厅券门内穹顶浅浮雕刻藏文转梵文的陀罗尼经咒，布满整个穹隆顶。上部严重损毁，最下部两行隐约辨认出，国家图书馆保存有完整经咒拓片。
须弥座梵文铭文和藏文颂词示意图
①南侧券门东侧
②东侧面
③北侧券门东侧
④北侧券门西侧
⑤西侧面
⑥南侧券门西侧
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