金刚宝座塔南北各开一石券门，南面券门两侧对称雕刻的依次为狮子、法轮、大象，其间由交杵金刚分隔。石券门门碹石上雕刻精湛的“六拏（ná）具”，以券顶正中的大鹏金翅鸟为轴心，左右依次向下排列华龙云子、巨鲸、飞羊、坐狮、巨象。大鹏金翅鸟常出现在佛像的背光当中，特点是喜食龙，常用来比喻佛具有慧眼，能观十方世界，五道众生，佛法可以破除一切障碍，所向无敌。这六种动物是藏密中的法相装饰，象征“施、戒、忍、进、定、智”六度。六拏具远观是券门的装饰，走到近前就会突然发现，它完全笼罩在塔中心方柱南侧释迦牟尼佛龛上，变成了佛的背光。
北侧券门局部雕刻
北面券门须弥座雕刻形式和内容与南面基本相同，只是把孔雀替换成了大象。真觉寺金刚宝座塔南侧石券门右侧雕刻云龙纹，显示了真觉寺的等级很高。龙是中国古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物，善变化能兴云雨利万物，也是皇室的标志。北侧石券门左侧凤基本完好。凤，神鸟也，雄为凤，雌为凰，是中国传说中的百鸟之王，象征祥瑞，龙对应帝王，而凤是皇帝后妃的象征。
北面券门损毁比较严重，仔细看还能发现多处弹孔的痕迹。1948年12月，东北野战军入关，与华北野战军形成了对驻守平津地区的国民党傅作义部的合围。五塔寺是通向西直门的前哨战略要地，当时驻守在西直门一带的是傅作义的国民党62军，固守五塔寺的守军为一个加强连和一个重机枪排。他们利用五塔寺修筑了工事，建立了重机枪阵地，还修建了坚固的钢筋水泥地堡，试图阻止我军的进攻。
南侧券门局部雕刻
1948年12月15日，解放军11纵114师430团某营的搜索队，在张营长的带领下由驻地六郎庄向西直门方向搜索前进，执行清除西部郊区敌据点的任务。战士们在西直门附近遭遇敌62军的坦克和装甲车组成的巡逻部队，双方随即展开激烈的战斗，后国民党部队退守五塔寺等据点。晚上，430团的战士们继续向五塔寺、动物园等据点展开猛烈的攻击。固守五塔寺据点的敌人依托坚固工事负隅顽抗，给解放军造成不小的伤亡。随军的担架队人手不足，这时驻地六郎庄的村民们赶来增援。战斗结束后，村民们痛心地把牺牲的张营长及40多名战士葬在六郎庄村后山附近。
真觉寺金刚宝座塔南侧券门
真觉寺金刚宝座塔券门六拏具(www.xing528.com)
居庸关云台券门
碧云寺金刚宝座塔券门
真觉寺金刚宝座塔迦陵频伽
1966年1月，六郎庄烈士墓修建后，烈士遗骸得以重新安葬。刘得福等人把从村中真武庙运来的旧碑，改成烈士纪念碑立在陵园，还题写“革命烈士永垂不朽”八个大字。六郎庄烈士陵园在1990年11月重修再建。
居庸关云台坐落在昌平居庸关关城中心，建于元至正五年（1345年），呈东西略长的方形。原为元代一座过街塔基座，台上曾建有三座藏式佛塔，已于元末明初先后被毁。明正统年间在此台上修建泰安寺，清康熙四十一年（1702年）也遭焚毁，仅在台顶之上残留下寺庙柱础遗迹。现存云台为白色大理石砌成。券门雕刻内容与真觉寺金刚宝座塔券门大体相同，带有明显的程式化的内容，只是真觉寺金刚宝座塔的建筑石料与雕刻风格明显比云台粗放。
真觉寺始建于明永乐初年，而这时距离元朝结束还不过五十年。无论是工艺特征还是建筑特点门券装饰，以及作为一种顶部布局有塔存在的形制，元、明石作工艺体现出延续性，元、明两朝的宗教建筑是延续发展的，可见两者建设上的相似性不是偶然的。
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