北齐北周雕刻：古代文明探索

北齐北周之雕刻，由历史眼光观之，实可为隋代先驱。就其作风而论，北齐北周为元魏（幼稚期）与隋唐（成熟期）间之折冲。其手法由程式化的线形的渐入于立体的物体表形法；其佛身躯渐圆，然在衣褶上则仍保持前期遗风，其轮廓仍整一，衣纹仍极有律韵。其古风的微笑仍不罕见，然不似前期之严峻神秘；面貌较圆，而其神气则较前近人多矣。此时期可称为过渡时期，实治史者权宜感兴趣之时期也。

北齐

时代虽同，然地方之区别则极显著。北周遗物，今见于陕西一带者，率第六十七、六十九、七十、七十二、七十六、七十七、七十九至八十九图均引自《龙门石窟》。皆肥壮，不似北齐河北所遗玉石像之精巧。今山西天龙山所存此期遗物最多，然前数年山西国民党党部以打倒偶像号召，任意摧残，其受损害如何，不敢设想。此外山东神通寺，龙门莲花洞，巩县石窟寺等处亦有摩崖造像。在北齐三十年间，今河北、河南、山西、山东诸省造像数极多，研究亦不大难。天龙山，北齐造像之最精者为“第二窟”及“第三窟”，其他诸窟皆隋唐物，“第一窟”亦北齐，然不及二、三窟之精美。

二、三两窟中雕饰形制略同；各有三龛，每龛三佛，本尊居中，菩萨胁侍。浮雕甚高，几似独立，然仍带一种平板气味，尤以服侍菩萨为甚。菩萨微向佛转侧，立莲座上，面部被毁，至为可惜。其姿态修直，衣褶左右下垂，下端强张作角形曲线，尚有北魏遗风。本尊则坐莲台上，后壁面门者结跏趺坐，左右壁者垂足坐。其衣褶虽仍近下部向外伸出作翅翼形，然其褶皱不复似前期之徒在表面作线形，其刻常深，以表现物体之凹凸。其背光本有彩画，今已磨失。其全部雕法极其朴素，其引人入胜不在雕饰之细腻而在物体之表现也。

石窟而外，北齐造像极多，大村西崖所列举即有二百余区，其散佚于豫冀者当不可胜计。其在山西者，武平七年郭延受造像最可为其代表作品。其石质为红色沙石，略似天龙山。菩萨（观音）像倚背光成高浮雕，背光已毁，臂已折，腿肥大似肿，圆似管，足亦肥板无生动气。像立覆莲上，莲花前有龟，作负驮状，其上有碑，刻字，旁有二狮。衣褶仅浅似线，宝珠带突起不高，衣之下端作卷浪文。全身自顶至踵，各部皆以管形为基本单位。其与北魏飘松直垂之衣纹，可谓绝对不同矣。

北齐雕刻因地而异前已述及。今河北定县一带，产白玉石极佳。其造像虽与上述诸点不尽符合，然亦相去不远。其全身各部亦以管形为主，衣裳极紧，衣褶仅似线纹。头笨大，胸高肩阔，其倾向则上大下小。其遗物极多，如喜龙仁（Siren）《中国雕刻》第253，256图。

与北魏相较，则北魏上小下大，肩窄头小。北齐则上大下小，其律韵迟钝，手足笨重。轮廓无曲线，上下直垂。二者相去极远，而时间则仅距数十年，其变至骤，殆非逐渐蜕变，乃因新影响输入而使然也。

此新影响者，殆来自西域，或用印度取回样本，或用西域工匠，其主要像（本尊）则用新式，而服侍菩萨则依中原原样，此所以使本尊与菩萨异其形制也。天龙山当时僧侣，与印度直接交通必繁密，故其造像所含印度气味之多，亦为他处造像所罕见。今印度秣菟罗（Mathura）美术馆中与北齐同时造像颇多，两相比较，即可溯其源矣。

河北境内遗像作风与山西大异。泰半甚小，似为各家中供养者。其结构至繁杂，颇似金像手法。唯最初者尚略带北魏遗意。佛像多有菩萨胁侍，其背则共有一背景，为叶形背光，其上则有飞天舞翔。俱为浮雕。其衣褶尚有在下端向外伸作翼形之倾向，其浮凸亦殊甚。坛座甚高，周刻天王狮子等等拱卫。其最普通之布置则在佛之两旁植树二株，枝叶交接于其上，树干遂成二柱状，而枝叶则成背光，飞天翔回于其间，共拱宝塔。枝叶之间多雕通处，使全像愈显其剔透玲珑，为其他佛教雕刻所罕见。(www.xing528.com)

此种造像，其先率皆施彩色，其与当时绘画的布局必甚相近。由立体的布局观之，其地位实不甚高，然由技术的进步观之，则亦有相当价值。佛像本身，仍可与前所论之公式符合，“管形”之倾向极为显著。其为数也多，其良莠亦不齐，其精者可为佛教雕刻中最高之代表物，其劣者则无足道也。定县一带所产玉石为其主要石料，色白而润，最足以表现微妙之光影，使其微笑益显神妙矣。

北周

北周造像较北齐遗物少，建德三年（公元574年）武帝灭法，道佛并禁，经像悉毁，沙门道士悉皆还俗，铜像则化为钱，周境之内，数百年来官私所造佛塔寺像，悉皆扫地。建德六年灭齐，齐境佛像亦同此厄。魏齐造像，设非皆经此度有意之摧残，其杰作之传于今日者当不只倍蓰，由美术史上观之，武帝罪亦大矣。幸宗教信仰，最为坚实，以帝皇之力，故意搜寻，然尚有幸免者。宣帝即位，佛道复兴，以坊州大像之出现，改元大象，造像之风复盛。

北周遗物，以陕西为多。其作较齐像尤古。因所用石质不同，故其刀法亦异。唯较之齐像，则所受印度影响极其轻微，故保存元魏遗意亦多。

今西安博物馆保存大像数尊及美国所藏数尊为此派重要标本。西安四躯皆释迦立像，佛身肥笨，衣褶宽畅下垂。然最精者莫如现藏波士顿及明尼阿波利斯（Mineappollis）二躯，波士顿像高八尺余，明尼阿波利斯像高六尺四寸，铭文曰天和五年（公元570年）。波士顿形制与之无异。其中尤以波士顿为精，菩萨为观音，立莲花上，四狮子蹲座四隅拱卫。

菩萨左执莲蓬，右手下垂，持物已毁。衣褶流畅，全身环珮极多。肩上袈裟，自两旁下垂，飘及于地。宝冠亦以珠环作饰，顶有小佛像。企立姿势颇自然，首微向前伸，腰微转侧。秀媚之中，隐有刚强之表示，由艺术之眼光视之，远在齐像之上矣。

此期铜像亦足以助证其蜕变之程序。较早作品衣褶仍有魏风，身格较纤幼，曲线流畅，然头部则方笨，现出北周本色，且无背光，只有头光。周齐以来，铜像背光似已消灭，考之此时之印度佛像，多无背光，殆受其影响欤。西安发现铜像甚多，今多在国外。

喜龙仁《中国雕刻》第266B，280c，278图皆其代表作品也。