非洲人格的研究与理论探讨

在殖民时期，西方心理学家对非洲人格的描述大多带有偏见和刻板印象。20世纪60年代和70年代，非洲研究者掀起了研究非洲人格的热潮，他们主张非洲人具有不同的特质。当然这些研究还是在西方理论的框架之下进行的，只能被看作对在殖民时期流行的关于非洲人的消极印象的回应。

有些非洲本土的学者提出了完全不同于西方学者的人格理论。塞内加尔的精神病医生Sow是研究非洲人格的著名专家。他在20世纪70年代提出了一个非洲人格和精神病理学的综合理论。根据这个理论，非洲人的人格结构是一个同心圆，从外到内分别是身体层面、身体生命力层面、心理生命力层面和精神层面。最外层是身体，是人的肉体包裹。第二层是生理生命力成分，只见于人和动物，大体相当于生理机能。第三层是心理生命力成分，仅见于人类，代表了人类独有的心理存在。最里面一层是精神成分。研究者认为：当人入睡或进入恍惚状态时，精神会游离于人体之外；当人死亡时，精神就会完全离开人体；精神层面来源于祖先世界，代表各位祖先。

人格的同心圆各个层次总是与人周围的环境有关。Sow描述了人与外部世界发生关系的三条参照轴。第一条轴穿过其他三个层次，把祖先的世界与精神成分联系起来。第二条轴把心理生命力成分与人的扩展家庭联系起来。这可被理解为个人所属的血统。第三条轴穿过身体层，把人所生活的广阔社区与心理生命力成分联系起来。这些轴代表了通常处于均衡状态的关系。(www.xing528.com)

Sow认为，可以根据这一本土人格理论来理解非洲人对疾病、心理失调及治疗的传统解释。如果某条轴上的均衡被扰乱，人就会发生心理失调。如果精神成分和祖先相联系的第一条轴上的均衡被打破，人就会发生严重的慢性精神病。联结心理生命力成分和家族血统的第二条轴上的均衡被打破，就会导致器官疾病、强烈的焦虑、严重的神经症，并日渐衰弱。联结社区的第三条轴上的均衡被打破，会导致良性的器官疾病、身心疾病以及神经症。一条普遍规则是人只有解决与群落、家族和祖先的冲突并恢复均衡，才能恢复健康。