横渠四为新解：拥有飞天入地技术 万世太平归宿寻找

人类文明本来起因于人类对死亡之反抗，并跟随着人类生存之路从远古一条蜿蜒小路成长而来。当人类拥有上可飞天，下可入地的技术时，却突然发现自己无家可归，站在冷酷无情之荒原上。这就意味着人类的思想像蓝色家园——地球一样，在虚空中漫无目的、重复地自转和公转，只有规律，但毫无结果可言。人类文明几千年来，不乏圣贤大爱之希望和努力，但人类还是走在不归路上。难道这是天命？人类在地球进化中，通过神秘发生方式，也许是上帝对人类疯狂之惩罚，让人类生命走上了自我扩张之路。扩张是人类生活之目的吗？谁也不知道滚滚向前的生活下一步将选取何种方式扩张，现代人只感觉到自己生命内部绷紧，并在冲击和损害其他生命，与此同时，所有生命又在相互吞噬，这都是人类造下之罪孽。人类为了未知之理由，沿着未知之方向，还在继续疯狂扩张。无数理性之思想，包括各种英雄主义神话，甚至各种辉煌不朽观念，都阻止不了人之天命。天命在运行，生与死，死与生，向死而生，向生而死，人类基因在寻求扩张，生命在寻求扩张，种族在寻求扩张，文明在寻求扩张，在这些错综复杂扩张中，现代生活方式的冲击波迅速席卷全球，一切在“扁平化”，崇高、高贵、高尚、伟大、博大、和谐、宁静、挚爱等天籁般神韵不复存在，人类家园面临着全面危机。难道无法回头？难道没有理由回头？难道让天命走到尽头？无家可归是人类冷酷和无奈的表达，让天命走到尽头，才会萌生存在勇气和生存激情，走到尽头就是新希望之开端。西方文明向来有哥伦布式勇气，善于激发和发挥期望，既享受快乐也承担缺憾。然而，敢于冒险探索、勇于征服扩张之路已走到尽头，无论是现实行为还是理论，数百年来西方文明所作所为，都是在拼命将人逐出自己家园，毫无节制地扩张，最终是人类家园被严重破坏和污染。人类在征服大自然过程中，把大自然归为自己所有物，人类具有意识是生物界一大奇迹，在人类意识出现初期，人类对自身并不是有害的，也为人类找到了保护自己的手段，并逐步完善，进而使人类在大自然中获得了独特地位，为此人类自认为是地球主宰者。虽然人类主宰地球之心也遇到过不同程度限制甚至中断，如各种宗教信仰产生时，它们曾管制了人类不加节制扩张行为，此时，人与大自然、人与自己之间还能保持和平状态。然而，随着近三百年科学发展和技术进步，科学技术给人类带来物质满足时，技术对人类精神并没有带来纯洁和高尚，反而使人自我意识麻木，既失掉了物质家园，又失掉了精神家园，这就产生了家园悖论。人类栖居在大自然家园中，大自然原本是人类家园，这是任何人都无法否认的。在尼采宣告“上帝之死”前，大自然作为上帝创造物备受尊重，人类还对大自然心存敬畏。可是，随着蒸汽机发明和轰响，人类不再相信大自然之神力，而迷信机器之威力，认为大自然可以任由人类征服和控制，大自然万事万物不再受到神圣保护，只能听任人类宰割。从19世纪开始，人类在征服、统治、剥削大自然上走上了极端，大地变成了原料，人也变成了材料，人类既破坏了地球，也破坏了自己，使人类走上自毁家园之路，这就是家园之悖论。虽然人类在追求物质进步时，已经深刻地感到这种肆意征服大自然是片面和狭隘的，物质进步反过来又构成人生幸福之减损，人毕竟是精神实体，人之内在还蕴藏着超越物质之追求。但是，在芸芸众生中，“理性之车”在人类探索大自然和人生漫漫征途出发，都是在人诸多隐蔽欲望和自私驾驭下，疯狂奔驰。人能控制自己多变和不断膨胀之欲望吗？人把欲望顺利实现当成了自然合理之事，并形成了“理性”在握的错觉，让欲望驾驭着“理性之车”，为人追逐眼前利益，并让人肆无忌惮地生活着。而其恶果令人意想不到，让人吃惊不已。这时，人心收敛了一些，矫正了一下“理性之车”前进之方向和方式，却始终没有赶走欲望，“理性之车”依然在欲望皮鞭下，为人类自欺欺人向前赶路。人类文明研究了马车和车夫，却找不到主人，如果“理性之车”能驶向真正目标，牛顿、爱因斯坦等先贤为什么后来又走入宗教信仰殿堂呢？说明人心这匹野马，需要纯洁的宗教信仰相伴，才能护卫人类物质家园和精神家园。

在人类历史上，出现了无数为谋求世界和平和人类幸福之学说，政治家们更注重创造先进工具来捍卫政权，以达到国泰民安之目的，而思想家和宗教家更多重视寻求人间之大爱，让人心安泰康乐。和平是万世太平外部环境，大爱是万世太平核心。没有大爱精神，世界不会真正和平。当今世界格局时刻在变化，没有也不可能有固定模式，但人之本质是不会改变的。在生生不息地球上，无论是植物还是动物，万物都想当地球之统治者，植物之根枝在扩张，但一岁一枯荣；强悍之大树想独占山头，但细小之柔藤会把它缠死；鲨鱼想吃尽海中鱼虾，但生物链会断绝，最终也是自取灭亡。自从人类走出森林，被上帝逐出伊甸园，人类似乎怀着报仇之心，对万物横加杀害以致走上不归之路。虽然人类想通过人工之力，建造人间伊甸园，但人类追求了几千年，还是在路上，还是找不到家。人类头脑昏昏然，不知家就在眼前，就在脚下生生不息的大地，人类身在家中不知家，总是把自己家园搬弄得七零八碎，山河破碎，真是瞎折腾，这都是欲望之心在捣乱。管住人心，才能治好天下。求天下太平，只能内求，不能外谋，得人心者，才能得天下，坚船利炮吓不倒人心。古今中外，有多少帝国能使天下太平？马上得天下者，皆飞灰烟灭；坚船占领世界，最终也沉没海底；只有充满大爱之智者，其思想仍然存留于人间，并被不断发扬光大。孔子仁爱思想，深入东方世界，耶稣博爱情怀也遍布于西方世界，穆罕默德之言已在阿拉伯国家生根，释迦牟尼同体大悲之心更是深入人间。任何政治纲领、经济方略、军事谋划、科技发明都无法终止人之欲望，而是使人欲变本加厉，因为任何政治纲领、经济方略、军事谋划、科技发明都是自私自利的，不是出于大公之心，而是出于一国一己之利而谋划的。能得到大众普遍认可和接受的，只有大爱之心，爱人间万物，爱一草一木，爱万物生灵，让人类处在大爱之中，使人类与万物共生共荣，才能真正达到万世太平。

在人类进入21世纪之际，世界仍然不太平，除了为满足人类物质欲望而展开物质资源争夺之外，世界又出现争斗新特征，就是文化之争，也叫文明冲突。人往往为了荣誉和尊严发生争斗，不论是弘扬民族精神还是维护宗教信仰，都是为了一族一教之利益。人一旦认为把握了自己，便会放弃上帝，而一旦丧失了自己，又会重构上帝，这就是人类为了生存下去而与生活周旋的文化游戏，这不是人类之卑鄙，而是人类崇高之处，人类文明冲突在某种程度上就是被这种文化想象鼓动起来的。伴随着全球化进程进一步深入和扩大，不同民族、不同宗教信仰都会产生一种强烈认同危机，不仅是那些处于弱势和边缘文化地区者会想到自己文化正被西方帝国文化所同化和殖民，就连欧洲文化也有危机感，也面临着其它文化挑战和改写之危机。“我是谁？”“我属于哪一种文化？”“我的文化是什么？”人类不断在问自己。当人类突然发现自己文化归属甚至存在意义变得模糊起来时，精神焦虑、思想混乱与生活冲突就会接踵而来。人作为一种文化动物，如果不能清晰地明确自己是什么人，不明白自己的文化归宿以及为谁而存在时，就会想到人生之失败。因此，文化认同问题便成为全球化和后殖民文化状态下一个核心问题，并由此引发了各种各样文明冲突。文化认同像一面旗帜，指引着人们从事各种各样争斗乃至于圣战。作为文化造物者，人类离不开文化，文化是人类在世之本、生命之根。自从人类抬起头面对世界和面对自我那一天起，人类文化就开始产生，文化也就建构了人类精神关怀，如理想、信仰、荣誉、自尊、人格、民族、国家等等，这是人类存在之生命价值，人类生命价值就在于建构人造的“文化乌托邦”。文明冲突与文化战争绝对不是文明和文化之宿命，作为符号意义之文化，不仅扩张了自我，也引导人类进行自我控制，争斗不是人类生存逻辑，包容与合作才是人类生活基石。文化记忆是无法消灭的，联合国曾在1997年9月1日通过《世界人类义务宣言》，其中第15条提出：“必须保护宗教自由，宗教界代表人有避免对持不同信仰者发表偏见和采取歧视行为的特别责任，他们应当促进全人类之间的宽容和相互尊重，而不应当煽动仇恨、宗教狂热和宗教战争，或者为其辩护。”尽管世界存在种种文化差别、宗教差别以及文明差别，人类都要采取宽容和互相尊重态度，互相学习，共同促进，以欣赏眼光看待另一种文化，而不是以敌视眼光破坏另一种文化。近几百年来，西方文化一直处于强势地位，造成西方文化自我膨胀，产生了殖民主义、种族主义、文化沙文主义、单线进化论等自我中心主义思潮。而非西方的各种文明，在经历了几百年殖民主义后，又产生了反西方至上主义思潮，造成了文明冲突，这种冲突已经严重影响了今天世界和平发展。几百年来，主导世界的西方文化大量传播到其他文明国家和地区，又使世界各国各地区联系越来越密切。文化交流是双向的，在西方文化传播到其他文明地区时，西方文明也大量吸取了其他文明和文化，这种文化交融每时每刻都在发生，这些被吸取的异文化，经过消化之后，又变成了各自文明中新内容和新形式，并从宗教、政治和意识形态等方面具体反映出来。今天世界上不同文明之间已经是你中有我、我中有你，而不是纯粹西方文化或东方文化，要以一种动态和多层面的眼光来看待当今世界上不同文化和不同文明之间关系，这种关系并不是冲突的，而是互相融合、互相促进的。所以，要以一种开放和欣赏态度来处理不同文化和文明之间关系，做到各美其美、美人之美，而不是互相抵制、互相争斗。拥有与不同文明和睦相处良好心态，才能使不同文明相得益彰，美美与共，天下大同。(www.xing528.com)

天下太平是全人类共同愿望，但是人际、族群、国家之间争斗却总是在现实生活中不断上演，使用武力争战，永远换不来太平环境，武力是征服不了人心的，只有用大爱之心，广施善行之举方能平伏人心。世界之大，有千国万族，但国与国之间、民族与民族之间、人与人之间却是相互依存的。大自然中各种各样生物和植物，以及矿物、空气和水也是彼此之间存在着相互依存之关系，万物都是共生共荣的，把一种物种灭绝了，就会造成生态不平衡，消灭了一种物种，会让另外一种物种壮大，继而又会引起其他物种灭绝。世界是同体共生的，只有同体共生，动植物才能共同存在；只有同体共生，世界才能和平相安；只有同体共生，才能保持生态平衡，世间方有无限生机和活力；只有同体共生，人类才能找到真正幸福和安乐，地球就会成为和平安乐的人间净土。身为一个地球人，应该有开阔心胸，用大爱双手拥抱地球，天地同根，众生平等，宇宙中一切生命都是相互联系相互制约的。按照佛教之说，宇宙万物生命分为两种，即有情众生和无情众生。人类和一切不会说话的动物和植物都是同样宝贵的，不能随意伤害，小至灰尘、大至宇宙都在生命川流不息之中，同处于一条生命之流，其生命之本质是平等的，对一切生命都要有大慈大悲之心。慈爱众生并拔除其痛苦，平等尊重其他生命，并关爱其他生命，才能同体共生。同体共生是宇宙之真理，世间事合乎自然规律，就有生命，就有善和美。自然规律就是天命，就是宇宙纲常。在人类生存的大自然里，鸟叫虫鸣，飞瀑流泉，万紫千红，绿叶婆娑，触目能及都是欣欣向荣生命景象。以平等之心、慈悲之怀对待眼前生机勃勃之生命世界，就是生活在极乐世界里，这就是太平盛世。人类不但要以同体慈悲来普度众生，更要用无缘慈悲为众生救苦救难，不仅不要做伤天之事，更要积极替天行道。世上人都怀平等之心，慈悲之怀，万世太平才能到来。人类正在步入全球化时代，虽然科学技术高速发展主导了现代人日常生活，日新月异的通讯和交流手段拉近了人与人之间、国与国之间距离，使整个地球缩小成一个村落，在这个村落里，需要有共同行为准则，如果找不到和合共生之道，没有村规民约，这个村落将会发生各种战争和冲突而不得安宁。人类正生活在前所未有自我毁灭阴霾中，各种危机严重威胁着人类生存，人类要跳出个体、国家、民族、文化、意识形态等差异的狭隘局限，从全球意识和宇宙眼光出发，立足于人类共生共存和万物同生共荣，努力寻找解救人类于困境之良方。池田大作曾说：“我们人类应当正确地认识，使他人完全顺从自己意志的本性，乃是使人变得最残酷无情的生物的根源；为他人的幸福和尊严而献身的爱与慈悲，才是把人的世界看作真的高贵、美丽的力量。立足于这种认识之上的自我变革——人的革命，乃是最强烈、最深刻地要求人类每个人首先要做的工作。”古今中外先圣先贤，早已做出了探索和实践，即使前方是一条九死一生的高危路段，众生还是浑浑噩噩，按着习性朝前走去，有觉悟者应该同心同德唤醒沉迷之人，共同掀起一场心灵革命，吸取先圣们智慧，全力以赴，义不容辞地创造一个精神和行动上能和合共生的太平世界。