横渠四为：为万世开太平！

横渠“四为”最后一“为”是“为万世开太平”。儒家以内圣为本质，以外王表功能，功能之最大者，便是开出太平大盛世，而且不只是开一时之太平，而是为千世万世开太平。太平思想最早是由汉代人提出来的，有两层含义：一是指社会安定和谐。《汉书》里说：“九族亲睦，百姓既章，万国协和，黎民时雍，圣瑞华臻，太平已洽。”二是指人民财富之均平。汉代《太平经》说：“太者，大也！”“平者，言其治太平均，凡事悉理，无复奸私也。”东汉末年，“太平道”曾以“均贫富”为口号组织农民起义。太平盛世是历代以来千千万万黎民百姓对社会安定、财富均平的向往和追求。北宋中期，宋王朝面临着越来越严重的政治、经济和外交等危机。在经济上，均田制度被破坏，使土地兼并愈演愈烈，财富不均成为日益严重社会问题；在政治上，官僚机构重叠膨胀，冗员冗费空前增多，统治集团内部矛盾日益尖锐；在外交上，面临辽、夏等少数民族军事威胁与侵扰，使宋王朝陷入内外交困之境。正是在这种社会不稳定、财富不均平、内忧外患大背景下，张载提出了实现社会“太平”的政治构想。

“太平”二字与“太和”和“安泰”一样，乃是儒家学说中最渊懿庄穆之观。宋代以前，儒家虽然具有开万世太平之愿，却只能在“道”之层面上讲论天下为公和仁政王道，在体制上则只是成就了“治道”，而未能开出天地之大道。面对未来国家命运，张载希望其“道”能广被天下，而开万世太平，他心中的“太平”是周公、孔子所言“大同社会”。宋初以范仲淹、李靓等人为代表政治思想家也提出过“致太平”的政治主张，张载此言有更深远之意，他向往万世太平，而不是一朝太平。回顾中国以往历史，汉唐太平是短暂的，也只是“霸道之治”，而非“王道之治”。“霸道”终不是“长道”，只能维持有限时间内繁荣盛世，要长治久安必需回归“王道”，这便是张载从“立心”到“太平”的政治逻辑。“横渠四为”是张载“行道”宣言，他志向远阔、坦坦荡荡。张载提出此言时，他已辞官回乡，丝毫看不出是一个远离庙堂的寒儒，虽处江湖，仍心怀社稷民生，这源于他对“道”之坚守，显示出非凡器宇。在张载心里，“道”是能与四方天地、生民百姓、往圣先贤和未来万世相接之“金律”；若能真正实现“四为”，“道”也就能发挥最大效应，而最终实现其宏愿。因此，“横渠四为”也就成为张载最高的政治纲领。张载“行道”有其具体方案，也就是其政治蓝图：“回到三代”，主要包括“恢复井田”、“重建封建”、“推行宗法”三部分。张载面对当时土地兼并致使两极分化、民不聊生的社会现状，提出“治天下不由井地，终无忧得平，周道止是均平”、“养民当自井田始，治民则教化，刑罚俱不出于礼外。”针对北宋高度中央集权，实权由皇帝一人独揽，而冗官冗费又使国家难以承受沉重负担，他提出：“所以必要封建者，天下之事，分得简则治得精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。”针对当时社会上佛老思想盛行之象，他提出“推行宗法”。“宗法”是通过聚族而居生活方式，定亲疏，别统绪，这是一种由“亲亲”为本推及“尊尊”的伦理政治观念，也是儒家传统治国方略。(www.xing528.com)

古往今来，不论是圣人贤士，还是政治家，都在探索和实践太平之愿，不知开出了多少药方，制定了多少方略。可惜，回顾人类历史，太平盛世往往是短暂的，百年盛世极少见，万世太平还在探求中。人类站在21世纪门槛上展望未来，不可能采取一千年前张载提出的治世方略，中国不是一千年前北宋的半壁江山，世界各国也不可能再各自为政，世界已经变成一个小村落，人类共同生活在这个地球村上，“全村”已经一体化了，每一个国家，乃至每一个部落，都无法脱离外部世界而独立存在。人类何去何从？人类如何走向万世太平？人类能否找到一条万世太平之道呢？当代人还是要回顾一下人类社会发展历史，回顾人类走过之路。回顾过去，正视现在，方能开创未来。