世界主义：承认差异，促进和平安定

人类进入近代社会以后，出现了许多处理天下关系之学说。其中世界主义、普世主义等得到广泛认可和推行。世界主义是一种社会理想，认为全人类都属于同一种精神共同体，其思想与爱国主义和民族主义相对立。世界主义不推崇某种形式之世界政府，仅仅是指国家之间和民族之间更具包容性之道德、经济和政治关系，具有世界思想和广博胸怀。世界主义者即“世界公民”，指一个旅行者或者关注全球事务者，除了重视自己本土文化外，也关注其他文化，充满跨国界和对人类之博爱情怀。世界主义者认为，所有人都有责任去培育和改善世界，并且全力去丰富总体人性，这个理想与普天之下皆兄弟之思想息息相关。人类是一个整体，必须团结一致，彼此扶持互助，互不相害。民族国家之间必须相互尊重，互不干预和侵犯，为了避免民族和国家之间冲突和不公，彼此之间应该建立社会契约。世界主义承认不同文化之间人与人之差异，承认未来道路之差异，承认人性之差异，承认目标之差异，承认理性之差异。世界主义者呼吁环境保护，并且反对科学技术发展带来之负面影响。世界主义者还提出五个实现途径：一是通过世界主义之教育，使广阔的胸怀人类可以更充分地认识自己。他们认为：以往人类之观念、教育带有极大局限性，对自身文化以外之世界关注不够。世界主义逾越地域和特定社群之局限性，让人站在全球和全人类之角度来看待问题。过去之偏见、狭隘之观念都应该抛弃，要学会用心观察不同民族国家、不同社会以及不同文化习俗、观念、传统，学会用其他文化之角度来看待自己文化，认识到本土文化不过是世界多元文化一部分，使自己更理性，并帮助自身扫除偏见和局限性，从而对整个人类社会有一个更全面、更宏观认识。二是世界主义能够帮助解决国际纠纷和争端，有助于人类世界和平安定。他们认为，人类摆脱了自己国家和民族局限性后，才能上升到世界高度，了解到所有民族国家命运总归是连接在一起的，所有人归根到底不过是人类中之一员。所谓民族、国家、宗教，作为人类所有效忠之社群和组织，也不过是人类主观建立的，它们妨害人类看到自己是人类社会之一员，使得人类为了自己国家利益，为了不同价值观而争斗，甚至互相屠杀，这是人类的悲哀。世界主义能帮助人类摆脱此种局限性，有助于人类社会趋向世界大同。世界主义提倡人与人之间必须互相尊重，互相了解。人类如果永远以本土文化、传统和观念出发，便难以逃脱独断，难以避免对对方之忽视和尊重不足，从而造成各种冲突和隔阂。三是世界主义者认为人类应该有逾越本民族、本国家之道德义务感，每个人都是人类一分子，也是世界一分子。每个人应该考虑到所做之事为全人类所带来之影响，以及对其他社会人之生命、自由、幸福会带来什么后果，必须有世界性道德义务感。四是世界主义者认为人类不应该只关注自己国家内部之正义，更要关心国家之间之正义，否则，这种道德便是不统一的，不一致的。民族和国家之界限，不过是历史上主观建立之社会建构，对正义和道德原则之追求，不应该止限于自己国境之内，人类应该让自己超越民族和国家之界限。在提倡尊重人权和自由时，应当同样尊重本民族、本国家以外者之人权和自由。五是世界主义能够帮助人类寻找到最根本之本性和认同。他们认为，每个人都是人类一分子，人性、民族、国家、宗教、人种、阶级、性别之认同，都妨碍人类了解和认识到自己最根本之认同和本质。因为每个人首先是一个人，其次才是某一个民族之人、某一个国家之人、某一个宗教之人，认识人之共同本性是最主要的。

世界主义有明显乌托邦、理想主义之色彩，也是值得人类向往和追求的。当今世界，绝大多数人本主义者都能够逐渐摒弃民族、文化和地域之偏见，把自己和人类全体联系在一起，意识到自己是一个人，也将他人看成一个人类成员，而非一个特定民族、宗教、文化之成员，整个人类世界便是由无数人类成员所组成，对人类世界之认同是最高贵的。世界主义不要求一个人否定自己国家和民族认同，但鼓励人类走出这些认同之局限性，尝试以更高更广角度看待问题、看待自己、看待其他社会和人、看待全世界。但是，有一些批评者认为：国籍对于个人非常重要，而世界主义又将这一社会现实和归属之重要元素从个人身上剥离了，民族国家之经济是国际经济运行中不可或缺的，因为单一性世界经济会失败。忠诚于国家和民族之理念是美德，至少从目前所见，没有对民族国家之民众有任何不良效应，一个人仍然优先服务自己国家之民众。世界主义者则认为：世界主义没有要求取消个人国籍，而是倡导世界上每一个人都要消除分歧，彼此互相理解，明白自己是世界成员一分子，人类是一个共同体，应该团结互助，共同繁荣。认为国籍对于个人身份非常重要，其实质是在强调人与人在地域上之差异，强调国家间之分歧，是一种宣扬民族主义之价值观。就目前国际形势来看，在众多国家中，民族国家确实占主流，但不能因为数量多就认为其不可或缺。美国、中国和俄罗斯都是多民族国家，世界上已成立了众多国际经济组织，如欧盟、东盟、亚太经合组织等，其经济彼此联系，其中欧盟正逐渐走向一体化，与世界主义倡导之理念十分接近，并且当今世界经济全球化趋势正促使世界经济形成一个整体，全球化趋势是不可逆转的，是人类文明进步之表现。民族国家内部经济也非单一性经济，如果说单一性世界经济会失败，则民族国家经济也同样会失败。历史证明，国家之间经济联合不仅不会失败，还会促进世界经济更加繁荣发展。忠诚于国家和民族并非在任何情况下都是美德，只有忠于为全人类作出贡献之事业方可称得上是最美之美德。对邪恶势力之忠诚固然不能算是美德，极力宣扬对国家忠诚是美德者往往都是激进民族主义者、种族主义者和极富野心之政客。倡导对本民族忠诚对本民族内部而言是有利的，固然不会有严重不良反应，但并非没有丝毫坏处，它会加重本民族民众民族主义思想，甚至会演变成种族主义、军国主义。由于历史、文化、地域、经济、宗教、意识形态等原因，不同国家、不同民族之间往往会造成众多分歧和冲突，如果每个人都优先服务自己国家之民众，就会加重民族和国家之间分歧，甚至导致流血冲突及战争。对民族和国家极端忠诚十分容易演变成爱国沙文主义，导致法西斯主义、纳粹主义。(www.xing528.com)

普世主义源于基督教术语，在其发展过程中，基督教徒深信基督教义是人间存在之普遍真理，因而得到广泛认同与推广。实际上，在世界三大宗教中，都存在着一种普世主义思想。佛教讲究“普度众生”、“人人皆可成佛”；基督教要让“马太福音传遍世界”；伊斯兰教强调真主之伟大，认为真主就是真理之象征。普世主义之存在必须有两大基础：一是有一个被普遍认同之真理或价值；二是能够得到最广泛和长久传播。由于近代西方文明在物质、精神、政治文明等方面高度现代化，在全球范围内处于强势地位，对伊斯兰文明和东方文明构成了巨大威胁，尤其在当今世界，由于世界越来越走向全球一体化，一些西方发达国家为其政治、商业利益扩张，越来越强化并运用西方文明力量来制约和影响世界事务和发展中国家内部事务，他们凭借自己在国际社会中强势地位，在全球范围内极力推行以西方文明为基础之政治体制、思想文化、价值观念，即推行新普世主义。这种新普世主义，既代表活力又意味着稳定普世主义原则是帝国主义基本力量之一，也就是说，帝国应当平等地对待不同人和不同民族。这种态度能够将被征服民族和个人纳入帝国核心，从而不断扩大帝国权利范围，超越最初民族基础。被新普世主义思想所同化人群规模不断扩大，在被征服者眼中，征服者最初之暴力已转化成宽宏大量。其实，这是一种无形的文化侵略。