中国兵学通史：注重经世致用的兵学理论

以《孙子兵法》为代表的中国古典兵学理论具有浓郁的“舍事而言理”的兵学风格，注重从哲理内涵探究用兵之道，注重权谋，善用韬略，庙算为先，遂成就了为世人推崇的兵权谋家。随着冷兵器技术的发展和对战争实践活动认识的不断深化，以及用兵学理论指导作战的现实需求，隋唐兵学理论更加注重实用性，不尚空谈，强调可操作性，体现了强烈的经世致用的特征。

第一是聚焦历代用兵得失成败，为统治者和将领提供现实借鉴。杜佑痛感中央权威弱化、军队战斗力弱化、将帅统兵作战指挥能力弱化，导致兵连祸结，唐朝军队屡打败仗，朝廷无力镇压叛乱，而地方藩镇日益坐大。着眼现实需要，杜佑在《通典·兵典》中详细列举了各种战场态势，并相应地提供了解决之道，为唐军将领带兵打仗提供了现实参考。他在《兵典三》中，就如何料敌察敌展开研讨，从“料敌制胜”“敌十五形帅十过”“察而后动”“验虚声知无实”“敌降审察”五个方面全面深入探究，列举相关典型事例，提出若干具体明确的行动举措，具有较强的操作性，有助于将领在把握“料敌”要义的基础上，将其运用于战争实践之中。作者在《兵典五》中，就如何治军与做好军队管理展开论述，从“抚士”“明赏罚”“赏宴不均致败”“行赏安众”“分赏取敌”“行赏招降”“示惠招降”“军师志坚必胜”“军将骄败”“敌屡胜骄不备可败”“军行自表异致败”“师行众悲恐则败”“声感人”等方面进行探讨，尤其强调了将士的心理因素的重要性，包括军队的战斗意志、指挥员的心理素质、将士的情感等，为将领提供了正反两面的参考，具有很强的启示意义。在《兵典六》中，杜佑就如何示形进行了深入探讨，从“示弱”“示怯”“示缓”“声言击东其实击西”“示形在彼而攻于此”“示无备设伏取之”“示强”等方面切入，多角度地生动印证了孙子的“兵者诡道”的思想，通过列举不同情况的战例，为将领在战场上如何灵活运用“示形”提供了可供参考的具体处置方法。在《兵典七》中，杜佑围绕如何佯败破敌，列举了“佯败引退取之”“伪称败怠敌取之”“引退设伏取之”“声言退诱敌破之”“引退设伏潜兵袭其营”“设伏引敌斗袭其营”“示退乘懈掩袭”“纵敌退于归路设伏取之”“掩袭”“甘言厚币乘懈袭之”等兵法要则。在《兵典八》中，围绕如何避锐击惰，列举了“坚壁持久候隙破之”“坚壁挫锐”“不战挫锐”“敌饥以持久弊之”“因敌饥乘其弊而取之”“因敌三鼓气衰败之”“致敌力疲夹攻败之”“阵久疲致败”等兵法要则。在《兵典十二》中，围绕如何利用地形作战，列举了“按地形知胜负”“自战其地则败”“据险隘”“塞险则胜否则败”“死地勿攻”等兵法要则。在《兵典十五》中，围绕如何因势取胜，列举了“敌无固志可取之”“大阵动则乱因乘之而败”“先设伏乘势逐敌败之”“乘胜”“乘势先声后实”“因敌惧遂取之”等兵法要则。杜佑在每一条兵法要则之后，佐以历代用兵战例，为将领用兵提供了应对战场各种情况的具体对策，在当时具有较强的参考价值。

第二是着眼实战制定行军、战斗队形、扎营、布阵之法，具有很强的实用性。《李靖兵法》认为行军队形可根据道路状况，分为两种情形区别处置，指出“诸道狭不可并行者，即第一战锋队为首，其次右战队次之，其次左战队次之，其次右驻队次之，其次左驻队次之”^[37]。如果道路状况出现了变化，“若道平川阔，可得并行者，宜作统行法。其统法：每统，战锋队居前，两战队并行次之，又两驻队并行次之，余统准此。若更堪齐头行者，每统五队，横列齐行，后统次之。如每统三百人，简取二百五十人，分为五队，第一队为战锋队，第二、第三队为战队，第四、第五队为驻队，每队队头一人，副队头一人；其下等五十人，为辎重队，别着队头一人，副队头一人，拟战日押辎重遥为声援。若兵数更多，皆此类”^[38]。这里对行军队形的变化、行军中各队的编组都做了详细的规定，具有很强的操作性。当在行军过程中与敌军遭遇，行军队形必须立即展开成战斗队形。《李靖兵法》强调指出，“行引之时，须先为方阵”^[39]，并对战锋队与辎重队的编组做了明确规定，目的在于“其方阵立即可成。如此发引，纵使狭路，急缓亦得成阵”^[40]。该书还探讨了扎营之法，指出“诸逢平原广泽，无险可恃，即作方营”^[41]。但是，“如地狭，不得使容一营，中军在中央，六军总管在四畔，象六出花”^[42]，军队驻扎成六出花营。如果宿营地有半面靠着险要地形，“诸地带半险，须作月营”^[43]。由此可见，军队扎营是方营还是六出花营，还是半月营，主要是依据宿营地的地形情况而灵活确定。李靖还探讨了各种情况下的布阵之法，包括与敌遭遇之时的布阵阵法、竖阵阵法、横阵阵法以及撤出战场时的阵法。他指出：“诸逢贼布阵，须有次第。先右虞候为首，其次右军，其次前军，其次中军，其次后军，其次左军，其次左虞候。其诸军跳荡、奇兵、马军，各随本军以次行。至战所，并于本军战锋队、驻队前布列，待五方旗节度。”^[44]强调在与敌遭遇时布阵，必须有秩序地行动，切不可自乱阵脚。当敌军凭借险要地形依山布阵时，我军不能展开成横队，应排列成纵长的战斗队形，也就是竖阵。李靖认为竖阵阵法是“弩手、弓手与战锋队相间引前，两驻队两边相翊。布列既定，诸军即听角声，其角声节度一准前”^[45]。他还指出：“诸方阵既成，逢贼斗战，或打头，或打尾。打头，其阵行行不前进，阵既不进，自然牢密；如其打尾，头行不停，其阵中间多有断绝，须面别各定总管，都押勾当，勿令断绝。”^[46]强调了加强统一指挥协调，以增强阵形的自我保护能力。

第三是注重实战化的训练，强调练为战用。《李靖兵法》《长短经》均体现了训练务求实效、讲究实用的思想。《李靖兵法》阐述了教战练兵之法，涉及跳荡队、战锋队、驻队的演练动作、行进队形、集合与解散等内容，并且详细列举了违反训练纪律的具体行为：“应前进而不进，应却退而不退，应坐而不坐，应起而不起，应簇而不簇，应散而不散，应捺而不捺，应卷而不卷，应合队而不合队，应擘而错擘入他队，言语哗，不闻鼓声，旌旗分扰，疏密失所。”^[47]指出对于这些行为不得姑息。显然，李靖所列出的如此详细的违纪行为，对于将士具有很强的警示作用，有助于规范军队训练。《长短经》着重探讨了士兵的战鼓、旌旗训练，指出“大将之所处，左锋右戟，前楯后弩，中央鼓旗，兴动俱起。闻鼓则进，闻金则止，随其指麾，五阵乃理”^[48]，认为经过严格训练的军队将士应该做到“将之所麾，莫不从移。将之所指，莫不前死”^[49]，详细阐述了金鼓旌旗的号令内容：“一鼓举青旗则为曲阵，二鼓举赤旗则为锐阵，三鼓举黄旗则为员阵，四鼓举白旗则为方阵，五鼓举黑旗则为直阵。”^[50]强调只有平时严格按照鼓旗号令训练，战场上才能令行禁止，战胜攻取。

第四是关注相马疗马和医药救护，具体方法和药方可直接运用于实践。在古代战争中，马匹是支撑骑兵作战的重要因素，对于骑兵发挥机动性、突击性的优点具有关键作用。自先秦以来，相马之术就已经产生，并随着战争实践的发展而发展。《太白阴经》继承并发展了前人的相马理论，并首次将其纳入兵学范畴。李筌总结了唐代以前的相马经验，就如何观察马的形体筋骨性状以判断马匹优劣、如何通过马匹生理特征以判断其行程耐力进行了详细阐述，最后介绍了马匹的五种常见病情及其简易疗法，指出要针对“筋劳”“骨劳”“皮劳”“气劳”“血劳”这五种不同的病状，对马匹采取各不相同的治疗方法。除专设《相马篇》之外，《太白阴经》还设有《治人药方篇》《治马药方篇》，对古代军事医学领域中的药方做了全面的探讨，认为“药者，和草木之性，治人寒热燥湿之病，道达经脉，通理三关九候、五藏六府，扶衰补虚”^[51]，指出药具有治疗人体疾病、疏导经络血脉、扶弱补虚的作用，之后又阐明了“随军备用药与方”的必要性，强调“夫稠人多，厉疫屯久，人气郁蒸，或病瘟、、疟、痢，金疮，堕马。随军备用，药与方所必须也”^[52]，共收录疗时行热病方、疗赤斑子疮方、疗天行病方等20个治人药方，涉及内科常见病以及刀枪创伤等外伤病症的药方，多数都是经过实践检验过的行之有效的药方。李筌还关注战马的护理、调养，指出：“马有四百八病，盖在调冷热之宜，适牧放之性，常加休息，不可忽视之也。马之系于军也，至矣重矣。”^[53]认为治疗战马疾病对于军队来说具有重要意义，并收录了春夏常灌马方、马热不食水草方、治马漏蹄方等7个治马药方，具有很强的实用性。

【注释】

[1]《资治通鉴》卷一百九十四《唐纪十》，太宗贞观七年十二月。

[2]《贞观政要集校》卷五《论公平第十六》。

[3]《资治通鉴》卷一百九十二《唐纪八》，高祖武德九年九月。

[4]《资治通鉴》卷一百九十四《唐纪十》，太宗贞观七年十二月。

[5]《资治通鉴》卷一百九十八《唐纪十四》，太宗贞观二十一年五月。

[6]《资治通鉴》卷一百九十七《唐纪十三》，太宗贞观十八年十二月。

[7]《册府元龟》卷一百七十《帝王部·来远》。

[8]《全唐文》卷六《太宗皇帝·颁示礼乐诏》。

[9]参见吴相洲：《玄宗与盛唐气象》，大象出版社，2000年，第17—33页。

[10]参见向达：《唐代长安与西域文明》，生活·读书·新知三联书店，1987年，第41—75页。

[11]《资治通鉴》卷一百九十六《唐纪十二》，太宗贞观十五年十月。

[12]参见于汝波：《大思维：解读中国古典战略》，军事科学出版社，2001年，第195—199页。

[13]《旧唐书》卷六十六《房玄龄传》。

[14]《贞观政要集校》卷一《政体第二》。

[15]《全唐文》卷十《太宗皇帝·金镜》。

[16]参见《中国兵学思想史》，第245页。

[17]参见于国庆、詹石窗：《道教与传统兵学互通关系略论》，《社会科学战线》2013年第4期。

[18]王弼注，楼宇烈校释：《老子道德经注校释》下篇《五十七章》，中华书局，2008年。

[19]参见于国庆、詹石窗：《道教兵学简论》，《哲学研究》2012年第12期。

[20]参见王凤翔：《兵势水形：唐代道兵家发微》，《管子学刊》2016年第3期。

[21]参见黄朴民：《兵儒合流与学术兼容》，《中国军事科学》1999年第3期。

[22]《太白阴经》卷二《人谋下·善师篇》。

[23]永瑢等：《四库全书总目》卷九十九《子部·兵家类·太白阴经》，中华书局，1965年。

[24]欧阳询撰，汪绍楹校：《艺文类聚·序》，上海古籍出版社，1982年。(www.xing528.com)

[25]参见王厚卿主编：《中国军事思想论纲》，国防大学出版社，2000年，第278—279页。

[26]《太白阴经》卷五《预备·乡导篇》。

[27]《太白阴经》卷五《预备·乡导篇》。

[28]《太白阴经》卷五《预备·乡导篇》。

[29]《太白阴经》卷一《人谋上·数有探心篇》。

[30]《太白阴经》卷一《人谋上·数有探心篇》。

[31]《太白阴经》卷二《人谋下·刑赏篇》。

[32]《太白阴经》卷二《人谋下·刑赏篇》。

[33]《太白阴经》卷二《人谋下·刑赏篇》。

[34]《太白阴经》卷二《人谋下·刑赏篇》。

[35]赵蕤撰，梁运华整理：《长短经》卷九《兵权·格形》，中华书局，2017年。

[36]《史记》卷六十五《孙子吴起列传》。

[37]《通典》卷一百五十七《兵典十·下营斥候并防捍及分布阵》。

[38]《通典》卷一百五十七《兵典十·下营斥候并防捍及分布阵》。

[39]《通典》卷一百五十七《兵典十·下营斥候并防捍及分布阵》。

[40]《通典》卷一百五十七《兵典十·下营斥候并防捍及分布阵》。

[41]《通典》卷一百五十七《兵典十·下营斥候并防捍及分布阵》。

[42]《通典》卷一百五十七《兵典十·下营斥候并防捍及分布阵》。

[43]《通典》卷一百五十七《兵典十·下营斥候并防捍及分布阵》。

[44]《通典》卷一百五十七《兵典十·下营斥候并防捍及分布阵》。

[45]《通典》卷一百五十七《兵典十·下营斥候并防捍及分布阵》。

[46]《通典》卷一百五十七《兵典十·下营斥候并防捍及分布阵》。

[47]《通典》卷一百四十九《兵典二·法制》。

[48]《长短经》卷九《兵权·教战》。

[49]《长短经》卷九《兵权·教战》。

[50]《长短经》卷九《兵权·教战》。

[51]《太白阴经》卷七《祭文捷书药方·治人药方篇》。

[52]《太白阴经》卷七《祭文捷书药方·治人药方篇》。

[53]《太白阴经》卷七《祭文捷书药方·治马药方篇》。