一般说来，中国历史上的尚武精神的主体内容应包括尚武勇、尚武德、尚武略、尚武技四个组成部分，四者缺一不可。[12]中华民族尚武精神从上古到近代，经历了一个由强到弱的演变过程。在这个漫长过程中，尚武精神的发展呈现出起伏不定的状态，出现了先秦与隋唐两个高峰。先秦时期是尚武精神高扬的时代，尤其是春秋战国时期达到顶峰。在此之后，尚武精神经过了一段时间的压抑，在隋唐时期又迎来一个大发展，尤其在盛唐时期得到全面张扬。李唐王室具有胡汉混杂的血统，且长期生活在胡汉杂居的西北地区，深受胡人尚武之风的影响，历来崇尚武功。李渊、李世民父子均善于弓马骑射。李世民拥有高超的箭法，不仅能够左右开弓，而且膂力过人，能够“箭穿七札，弓贯六钧”[13]。他曾经自夸“以弧矢定四方”[14]，这其实是初唐浓郁的尚武之风的缩影。身为统帅尚且如此，普通将士更是群起效仿，何况还能以此获取军功，加官晋爵。唐王朝尊崇军功，格外优待将门子弟，对立有战功的武将褒奖有加。盛唐统治者奖励军功并给予立功者极高的社会地位。唐朝法令规定，凡在战争中立有军功者，享有与公卿同等的地位，可以加官晋爵、赏赐良田美宅。因立军功成为勋官者享有许多特权，可免徭役，按勋阶高低可得永业勋田，可赎其刑罚等，由此促使尚武风气逐渐蔓延，直至占据主导地位。以军功博取功名成为这一时期人们的普遍追求，投笔从戎风行天下，远赴边关建功立业被视为无上荣光，越来越多的出身寒门者企望凭军功入仕，出人头地。
此外，唐王朝大量录用胡人为官，吸纳了大量骁勇善战的蕃将。这些蕃将彪悍尚武，被朝廷充实到中央和地方各级军队，从而将尚武之风扩散到更大的范围，极大地强化了尚武风气。在这样的时代背景下，上至贵族、下至百姓普遍习武，如果不谙武事，不仅会被他人轻视、耻笑，而且还会影响到自己的仕途。正因如此，不少文人也转而研究用兵之事，潜心韬略之术，希求获取军功。“宁为百夫长，胜作一书生”恰是这一时期尚武之风的写照。习武功、崇武事、建功业铸造了尚武自强的盛唐之魂。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
