张中行全集11：散简集存（上）- 清流传

辜鸿铭（1857—1930）是清末民初有名的怪人。他名汤生，推想是引用《礼记·中庸》“汤之盘铭”，取字鸿铭。他祖籍厦门或晋江，生于马来西亚的槟榔屿。十岁到英国上学，其后还在德国上过学，并到过法、意、奥等国。精通英语，并通德、法、拉丁、希腊几种文字。二十几岁回国，听著《马氏文通》的马建忠劝告，改读中国古籍。思想大变，由熟悉西学变为醉心于孔孟的礼教。外貌也随着变，蓄发梳辫，穿长袍，张口子曰诗云。受到张之洞的器重，延入总督幕府，办理洋务约二十年。清朝逊位后曾任北京大学教授。著书，译儒家典籍，宣扬东方文明。好辩，好骂人，好立异，如政体改为共和，他尊君，妇女解放，他欣赏小脚，等等，成为公认的怪物。

辜氏何时作古，有异说，一般辞书多说是1928年，可是我的北大同学冯君说，他清楚地记得，1930年暑后在北大红楼，他还看见这位怪人，又吴伯箫来北京比我早一两年，他说听过辜氏讲演，讲题是Chinaman，可见我的多年印象，晚一年入北京大学，未能见到辜鸿铭，是不错的。也许正因为没有见到，对于这位怪人，我更加感兴趣。有兴趣，就想多了解他，办法主要是搜罗他著的书以及介绍他的文章，此外还有道听途说。四十年代前后，我买到他的英文著作三种，1901年出版的《尊王篇》，1910年出版的《清流传》，1915年出版的《春秋大义》，中文著作一种，1910年出版的《张文襄幕府纪闻》。买后看后，对于他的为人，有了进一步的了解，也就更有兴趣。兴趣之小者是他的英文，有自己的味儿，维多利亚时代的，正如他的装束，同光时代的。兴趣之大者是他思想的怪，杂七杂八，非简单的是或非所能概括。总之是因为很感兴趣，前几年还写一篇《辜鸿铭》，收入1990年出版的《负暄续话》。

这里单说他的思想，有些人认为可一言以蔽之，曰迂腐。我的看法，专抽出其中的某一部分，如无条件地尊君，可以这样说；至于另外一些，如片面地颂扬东方文明，就宁可说是偏激。偏激是所见不全面，但不是无所见。这所见就未必毫无足取，如在《辜鸿铭》一文中我曾译《春秋大义·导言》的一部分：

现时的大战引起全世界的最大注意。我想这战争一定会使有思想的人们转而注意文化的大问题。一切文化开始于制服自然，就是说，要克服、统辖自然界的可怕的物质力量，使它不伤人。我们要承认，现在的欧洲文化在制服自然方面已经取得成效，是其他文化没有做到的。但是在这个世界，还有一种比自然界的物质力量更为可怕的力量，即藏在人心里的情欲。自然界的物质力量给人类的伤害，是远远不能与人的情欲所造成的伤害相比的。因此，很明显，这可怕的力量——人的情欲——如果不能得到适当的调理和节制，那就不要说文化，就是人类的生存也将成为不可能。(www.xing528.com)

这看法是《尚书·大禹谟》说的“人心惟危”，全错吗？至少托尔斯泰不这样看。不只不认为错，1906年还写信给辜氏，赞扬中国圣贤提倡的忠恕之道。在修身和治世的大问题上，这二位是同道，都不惜矫枉过正：辜氏是要德不要力，要义不要利，要礼教不要货财，总之是重视精神文明而轻视甚至仇视物质进步；托氏走得更远，如在小说《复活》里显示的，是“打你的右脸，连左脸也转过来，由他打”。由我们常人看，他们的处方都失之迂阔，坐而可言，起而难行。但处方不能收效并不等于诊断也失误。诊断，所见是有病，这病，单就他们作古以后说，大则全球，争争吵吵，枪炮声不断；小则缩小到古人所谓四海之内，拜金主义和享乐主义压倒一切，为数不少甚至多数人为捞钱而无所不为，于是抢劫、造假之类事遍天下，其结果是上，人生理想，下，日常安全，统统破灭。这不可意的滋长，可意的消亡，使我们不能不想到他们的诊断，就是说，他们重视精神文明、重治心的主张，也就还值得研究、参考。

本诸这样的看法，我多少年来一直认为，辜鸿铭的三本英文著作，应该译成中文出版，以期不通英文的人也能看看。这想法，曾同我的老同学南星说过，他同意，并且立即动手，先把《清流传》译出来。这本书的内容，辜氏在《张文襄幕府纪闻》卷上《清流党》一题里曾有简要的论述。他说，曾国藩和李鸿章为政重功利，是大臣；张之洞为政重名教，是儒臣，儒臣统率的一派是清流党。清流党“尚知六经大旨，以维持名教为己任”。其后对外战争节节失利，张之洞才“效西法图富强”，目的是“保中国，无以保中国即无以保名教”。其后康有为等误会张之洞的效西法宗旨，“倡言变法行新政，卒酿成戊戌、庚子之祸。”他的意见还是老一套，守旧，但谈的光宣时期的治平大问题，不顾名教的富强究竟价值如何，确是还值得我们想想。当然，想也不可胶柱鼓瑟；正面说，要参考其精神，确认求治平，心中有德比室中有电视机更为重要。如果这本书竟能产生哪怕一点点这样的效果，则其移译及出版就不是没有意义的了。

译者南星既是英文专家，又是散文名家，所以其译文就不只能信能达，而且与原文一样，能雅。最后说一说，作者辜鸿铭是北大旧人，译者南星也是北大旧人（1936年英语组毕业），我受命写序文，是家里的事家里人办，不能不感到稀有的欣慰。