真言，这里不用神魔小说中的“咒语”义，只是不说假话而已。在通常情况下，说真话并不稀奇，此地特拈而出之，是因为于今，欺骗与受骗之事太多，谈闲话就不免触及它，而一触及，就联想到一些旧事新事，似乎也无妨谈谈，小用是可以消闲，大用呢，也许竟是益智吧。入话之前，对所谓欺骗还要加些限制，因为作伪使人上当，上至大人先生的诿过于人（或天），下至造几瓶假酒，真是五花八门，千奇百怪，连陈景润之流也算不清。只好缩沧海为一粟，单说夸饰有超常之力能收超常之效的那一类，类下有属，具体说是卜筮、算命、拜佛直到灵鸽、气功治疑难之症等等。
佛门常用语有意相对的“遮”“破”二字，遮之后是迷，破之后是悟，这里想专从破方面下笔。破有多途，最基本是明“因果关系”之理，以京戏为喻，那是《龙凤呈祥》，场面大，费力，这里想来一出《小放牛》，省力，似也可以赏心悦目。这就是上一段提到的，只说些旧事新事。旧事在前，先说。算起来是七十年以前了，我出生地的家，人和物都健在，后院西北角有个磨房，石磨常用，齿变为钝，要请专业的人〔家乡称为触（？）磨的〕来用钢钻触。来的总是住在镇上前街的那一位，三十多岁，人朴实，工作认真。他父亲也是农民，不知以何机缘，学会算卦，于是以住在街市之便，每到集日（逢五逢十）就在街头摆卦摊，为想决疑的信男信女算卦，收一定数目的卦钱。有一次，这个年轻人又来触磨，我父亲在旁边看着，说闲话，问他：“你爸爸给人算卦，准吗？”答话绝妙，是：“我也问过他：‘您给人家算卦，灵吗？’他说：‘你管它灵不灵呢，反正钱到咱们手啦。”对儿子，这是真言，泄漏了天机，要点有二：一是不要管灵不灵，蕴含的真意是不灵；二是意在骗钱，钱总是拿到手了。
这真言就给“破”送来一种重要的武器，是：凡是夸有超常之力而要钱的，就不要信他（或她）。有抬杠之瘾的瘾君子会提个问题：如果不要钱而夸有超常之力，是否就可以信呢？答曰，断定灵不灵，还要有比钱更为有力的武器，那是“具体”的实效。具体者，非恍兮惚兮也，举例说，不管用什么花样，预言你明年会有小灾是恍兮惚兮，预言你后天会拾一根金条是具体。用恍兮惚兮不能辨明灵不灵，或说破不灵；换为具体，则不灵如肥皂泡，必转瞬破碎。不避自吹之嫌，说一次我亲历的。大概是三十年代末期，有一天我穿过午门东行，到太庙后身，迎面来个穿长袍的，说我的面色不好，想给我算算流年。其时我已经念了些西方讲因果规律以及如何辨别真伪、虚实的书，对于这位对面都看不出我头脑里有什么的高人，不免觉得好笑。也就无妨开个玩笑，对他说，算流年之前，可以先算算我姓什么，从哪里来，到哪里去。他听完，一句话没说，扭转身快步走了。这是用具体，而且是三个，一戳，骗人的神奇就垮了。
戳神奇，还可以钱和具体兼用。也现身说法，是去年（1995年）的五六月，我服一种西药过量中毒，肝受损，皮肤出现黄疸，奇痒，不思饮食，很难过。好友来探问的不少，其中有信气功能治病的，出自善意，知道我少信，劝我还是以试试为是，并说如果我同意，他（还有她）可以带某某大师来。我说我可以试试，但要附带两个条件：一是不给钱；二是见效要立竿见影，比如至多三天，黄尽退。如果真能够这样，我还担保，著文检讨多年不信的错误。最后为表示确有诚意，说昼夜二十四小时在家恭候云云。其后呢，是候了两三个月，黄尽退，烤白薯恢复为烤白薯味儿，也没有一位大师光临。
不给钱和具体是“行”，依照王文成公的理论，行之前还有“知”。而说起知，包括要知什么，如何能知，所知是否可靠，等等，内容难得简单。大题只好小作，想只说三事，估计在这里会有用的。一是我们的经验世界是有规律的，或者说，任何事物都是安排在因果关系的锁链上的。也可以说有神奇，是个最大块头的，那是何以会有这样一个世界，而且有规律，我们直到现在还是说不清楚。在这大块头之下，种瓜得瓜，种豆得豆，没有什么事是逍遥在科学知识之外的。根据《易经》上某一句推断某人会“发”，在北京伸掌发功，纽约的病人立即康复，等等奇谈怪论，都是科学知识所不能解释的，所以必不可能，换句话说，是用来骗人的。(www.xing528.com)
二是所谓生而为人的“人”都是“性相近也”的常人，无饭不饱，无酒不醉，都不会有超常（即物理学、生理学、心理学不能解释的）的能力。即如预知的能力，表现在哈雷彗星何时会重来是真，因为因果关系清楚；表现在某年轻人会寿过九十是假，因为因果关系不清楚。所谓超常之力都是表现在说不清楚因果关系的地方，所以必是欺骗。
三是也可以不讲大道理而旁敲侧击。仍以能预知的超常之力为例，我们可以设想，如果我们自己有这种能力，而想弄钱，那就可以炒股票，升值之前购进，降值之前售出，只要几个月就会变为大款吧，还会到街头去摆卦摊吗？到街头或其他地方去编造鬼话，所得也许无几，就证明并没有预知的能力。
可是说起来也真值得叹息，是对比之下，少数收钱的确知自己无超常之力，多数出钱的却相信别人有超常之力。这多数何以如此迷而不悟？其实辨真伪的道理都在常识之内，只是如孔老夫子所说：“未之思也，夫何远之有！”（断句从旧）
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