以上谈的一些问题，我过去写不三不四之文也曾触及，这就注定，本篇虽然集中且大块头，却既无新意又无深意。那么，为什么还有兴趣翻来覆去呢？想说句大话，是欲有为也。“大”了，也就只好翻开肚皮，让肯赏以慧目的人看看。要学佛家的“根本说”。关于“人”，我有一种信仰加一种认识。信仰也是由西方来的吧，是：生而为人，内外条件千差万别，用价值的眼看却是“平等”的，马上得天下的某某不当高过陋巷寒门的二丫头。认识是由我尊之为师的弗洛伊德那里来的，是：人同样是充满欲望的动物，或说具野性，如果不以文化之，就必多求索而损人。以这样的信仰和认识为依据，讲治平之道，我的出发点是不信任主义，即不相信任何人会本诸仁心为小民送来福利；并进一步，认为无论什么人，只要有无限制之权，都会为所欲为，做祸国殃民的事。所以我不欣赏“贤人政治”，即民“不可使知之”，任凭英明发号施令。由认识方面看，我们应该坚持“常人政治”，因为把一切有管事之权的都看作常人，所以，一，由民授之权要有限；二，有某种权的人同样要守法。至此，明眼的读者会看出，我之吹为大，不过是今日之老生常谈而已，就是要民主不要君主，要法治不要人治。说得不错，是老生常谈，不过这里必须关注的是，这常谈是否已经成为现实。现在，我不想说什么。过去呢，因为实行的是专制制度，甚至歌颂的也是专制制度，纵使“往事不可谏”，像杀了两三万人吃肉，剥活人之皮下油锅炸（明成祖事），直到随意抄家、打杀，等等、等等，小民的无限苦难、无限血泪，难道我们能够都忘掉吗？更不应该忘掉的是下一代以及下下下代还要活下去，祖先受苦我们无能为力，总要为后来者想想办法。方面很广，其中一个重大的是不要专制。不要是行，依照王阳明的理论，行前的知更为重要。为了彻底抛弃专制，我以为知古同样重要，即对于长时期的君主专制及其附产品，要一概深恶而痛绝之。忠君以及重气节的思想感情是专制制度的产品，与民主法治是难得和平共处的，单是为了将来，也是以割爱为是。割爱，不要，在不愿割爱的人的眼里，也许就不得不沦为下流吧？曰，我不能反己之所信，弃己之所关心，因此而不得不沦为下流，也只好认了。(https://www.xing528.com)
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