谈气节，也可以不把异族问题看作问题，因为照气节的要求，与亡国之君非异族的什么人登上宝座，去伺候，仍是大节有亏的。洪承畴降清，清朝非汉族，所以讲气节就多一个应该唾骂的理由。王宏志女士等也谈了这方面的问题，主要是由某种范围的疆域，满族可否算作在其内的方面立论，如果可以算作在内，那就应该说是少数民族掌握了统治权。我不研究明史，不知道姓朱的天下北部的一条线应该划在什么地方，推想顾亭林、傅青主之流，以及洪承畴、吴三桂等也不会说努尔哈赤一系是明朝的子民吧？所以我的意见，不如姑存其旧，承认有异族入主中原的问题。这个问题很复杂，单是算旧账，至晚也要从五胡乱华算起。南北朝是丢了半边天下，其后辽金也是，元和清加了码，是两个半边都丢了。似乎以所谓汉族为本位，也可以问问，“为什么会丢呢？”异族有野心是一方面，总不能不承认自己没出息吧？自己没出息，招来异族入主的结果，历史事实好说，至于评价就成为难言也。比如时地不同，思想感情就会两样，以具体的事为例，我们现在驾临洛阳，站在龙门石窟跟前，欢喜赞叹，与庾信写的《哀江南赋》比，心情就相差太远了。何是何非？像是都对。一团乱丝，我无力理顺，只好扔开。但是有一些情况，我认为与考虑这类问题有关系，想举出来供参考。其一，民族的异，常常不像我们想的或说的那样清晰，因为在我们这四海之内，不同民族，经过合礼合法和非礼非法的通婚，早已分而有合，其结果是就“大”汉族的各个人说，应该承认都杂有异族的血统。其二，某时由同族统治，某时由异族统治，哪一时期统治好些，计算的条目主要应该是人民的苦乐，而不是同族在上或异族在上。其三，不欢迎也罢，同族的统治者滚下宝座，异族坐上去，小民也只能照样听命，挣扎着活下去。(www.xing528.com)
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