查干敖包庙：苏尼特左旗的非物质及物质文化遗产

遐迩闻名的查干敖包庙，原为锡林郭勒盟苏尼特左旗著名古刹之一，位于锡林郭勒盟苏尼特左旗查干敖包苏木所在地西北锡林查干敖包之南恩格尔满都拉境内。或许因为地处锡林查干敖包之南，或是因为位于恩格尔满都拉营地之上，或许因为香火极盛时期常驻喇嘛曾经超过一千名，故这座庙在当地百姓中有“查干敖包庙”“恩格尔寺”或“恩格尔明安”（明安，即一千喇嘛）”等好几种称呼。

查干敖包庙创建于康熙三十五年（1696年），乾隆四十二年（1777年），清廷赐名为“福佑寺”，距今已有近300多年的历史。

查干敖包庙由第一世活佛罗布桑诺尔布主持建成。罗布桑诺尔布于丙申年（1656年）出生在土默特右旗，从小在呼和浩特的大召寺当沙弥，曾到塔尔寺、拉布楞寺学经。戊辰年（1688年），罗布桑诺尔布活佛来到苏尼特草原，在苏尼特左旗乌勒敖包山洞讲经论道修行，故得名“阿贵（山洞）活佛”。

甲戌年（1694年），他用布施中得来的钱财在查干敖包苏木所在地满都胡修建一座小庙，叫满都胡诵经庙（亦称乌力吉陶克陶夫呼拉尔）讲经传道，深得百姓崇敬，为他进一步弘扬佛法打下了坚实的基础。据传，有一次罗布桑诺尔布念经论道来到了距离满都胡呼拉尔30余公里的恩格尔营地，遇到了家里只有5只黑山羊的老两口在这里艰难度日。恩格尔营地背靠大山，南边是水草丰美的开阔地。罗布桑诺尔布相中了这个地方，决定在此建一座寺庙。一心希望摆脱贫穷命运的老两口非常支持罗布桑诺尔布建寺庙的主意，首先把自家仅有的5只黑山羊捐献给建寺庙的事业。后来，罗布桑诺尔布建了查干敖包庙以及当了活佛之后，专门撰写一部《五只山羊之塔日巴》的经文，每年4月的庙会上念诵。

戊子年（1708年），罗布桑诺尔布活佛偕亲信额尔德尼尚扎布赴漠北库伦拜会大活佛哲布尊丹巴，表达建庙的意愿。哲布尊丹巴极为赞成，并答应无偿供给木料。第二年，即癸丑年（1709年），罗布桑诺尔布专程赶赴多伦诺尔、张家口、归绥等地招募一批工匠、泥匠、瓦匠，开始大兴土木；又从阿鲁杭盖联系几百辆车辆拉运建筑木料。甲午年（1714年），主庙大雄宝殿建成，有了四五十名喇嘛，随之诵经声不断，草原四面八方来朝见、施舍的信徒络绎不绝，供品资产也随之丰厚起来。在罗布桑诺尔布活佛主持下，于癸酉年（1717年）年建了东拉卜楞经殿，于丙午年（1726年）建了八十一间正殿和苏克沁殿。

丙辰年（1736年），罗布桑诺尔布活佛圆寂。二世葛根吉木彦达巴嘎甲子年（1744年）出生于苏尼特左旗普通牧民家中。癸未年（1763年），吉木彦达巴嘎从拉卜楞寺请回黄金书写的《甘珠尔》经，丁酉年（1775年），给清廷上奏折，请求皇上赐庙名，赏钢印。清理藩院回复：由清廷赐名“福佑寺”，赏赐钢印，并颁发喇嘛度牒20份。自此，查干敖包庙在朝廷注册，吉木彦达巴嘎活佛于丁酉年（1777年）和庚子年（1780年）分别修建了却日扎仓和卓德巴札仓。戊戌年（1778年），在庙内设木刻印经院，组织有等级职位的喇嘛们刻印《栋西古尔玛尼》经。吉木彦达巴嘎葛根还曾到大库伦、拉卜楞、塔尔寺等地，拜见哲布尊丹巴，并被赐予“堪布”（藏传佛教中佛学知识渊博的僧人）称号。辛亥年（1791年），吉木彦达巴嘎活佛圆寂，查干敖包庙为他修建了舍利塔。

三世葛根贡其格丹迪尔出生于苏尼特右旗。丁巳年（1797年）坐床，曾前往塔尔寺、大昭寺、大库伦朝觐学经。返回后，于乙丑年（1805年）修建东科尔扎仓和千佛殿，并扩建苏克沁殿。贡其格丹迪尔自哲布尊丹巴、班禅额尔德尼博格达处获赠“绰尔济”（名医称号）称号。甲午年（1834年），贡其格丹迪尔葛根43岁时圆寂。圆寂后，查干敖包庙也为他修建了舍利塔。

四世葛根金巴扎木苏，甲午年（1834年）出生于苏尼特左旗一个牧民家庭。庚子年（1840年），被哲布尊丹巴亲点为转世灵童，被迎请到查干敖包庙坐床，并前往大库伦学经。他因精通蒙古文、藏文、满文等多种文字，深受哲布尊丹巴赏识。自大库伦返回后，金巴扎木苏葛根致力扩建查干敖包庙，并维修东科尔（又写作洞阔尔）殿、东拉卜楞、葛根住宫、卓德巴仓等。甲寅年（1854年），金巴扎木苏葛根塑成25尺高的镀金弥陀佛供于大雄宝殿。他多次前往拉萨、拉卜楞、塔尔寺、五台山等地，与宗教人士建立了广泛的联系。丁亥年（1887年）8月1日，金巴扎木苏葛根在塔尔寺遇害身亡，时年53岁。

五世查干葛根，是我国近代史上负有盛名的活佛之一。丁亥年（1887年）农历十月二十四日，查干葛根出生于苏尼特左旗红格尔苏木。辛卯年（1891年），被请到查干敖包庙坐床。乳名策敦道尔吉帕拉木，法名扎木彦力格希德扎木苏，简称扎木苏。

查干葛根4岁受戒后，即随温珠盖老师学习藏经，颖悟非常，13岁时即学完应学佛经，后相继从格日根、嘎拉僧栋如布、名医却扎木苏及星象家达西扎木苏等5位高僧学习藏文经书、医道、易卜、经济、蒙古文、藏文、汉文及日语等。14岁至24岁，在喀尔喀的大库伦甘丹寺学经，还曾担任格斯贵（分掌寺庙佛教事务）职务，曾在克鲁伦河畔的幽深之处坐108天的禅定。回到家乡后，又到白日乌拉山前的恩格尔寺庙再次静修108天，先后3次前往拉卜楞寺、塔尔寺、拉萨的大昭寺学习佛经。最后一次是率部分大喇嘛乘驼前往塔尔寺受戒。

查干葛根是著名的佛教人士，也是著名社会活动家。他利用查干敖包庙的特殊地理位置，在内蒙古，甚至中国革命史上发挥过特殊作用。20世纪二三十年代，查干敖包庙曾香客、朝拜者络绎不绝，香火不断，商贾云集，买卖兴隆，也是通往漠北乌兰巴托（大库伦）甚至莫斯科的重要交通要塞。我们党正好利用查干敖包庙这个有利地点，进行党的地下活动，向总部位于莫斯科的第三国际组织汇报情况、请示工作，党的秘密工作者甚至领导人经由乌兰巴托前往莫斯科时，查干敖包庙成为必经之路。(www.xing528.com)

20世纪20年代，受中国共产党的派遣，乌兰夫（云泽）、奎壁、吉雅泰、毕力格巴图尔、乌力吉敖其尔等老一辈革命家装扮成商人，通过查干敖包庙前往乌兰巴托、莫斯科时，受到查干敖包庙查干格根的掩护。

在抗日战争和解放战争期间，查干敖包庙为我党秘密联络点和要道。出色完成掩护、转移我党地下工作者的任务，出色完成接受、存贮、转送解放战争急需物资的任务，这其中爱国宗教上层人物查干格根功不可没，他为中国人民的解放事业及社会发展做出了杰出贡献，得到了党和政府的高度评价。1949年，蒙古族杰出的爱国人士查干格根——扎木彦勒格希扎木苏当选为内蒙古自治区人民委员会委员；1950年应邀参加国庆观礼，受到毛泽东等党和国家领导人的亲切接见；他是中国佛教协会第一、二届名誉会长。1953年曾任全国佛教协会名誉主席，1954年任全国政协委员和内蒙古自治区人大代表。1951年任内蒙古佛教协会主席，1954年任锡林郭勒盟政协副主席并当选为苏尼特左旗人大代表。

1957年任中国佛教协会名誉主席。同年4月22日，查干葛根因病逝世，享年71岁。

查干葛根不仅为查干敖包庙的兴盛作出了贡献，更推动了当地宗教事业的发展。在查干葛根时代，查干敖包庙达到最高峰。1900年他主持建造满巴学殿，十二年后开始建拉木林殿，重修诵经寺。1932年5月，班禅额尔德尼由德王陪同，到查干敖包庙讲经，该庙因此名声大振。

1996年，内蒙古自治区人民政府将查干敖包庙列为自治区级古建筑保护单位，得到了法律保护。

查干敖包庙是典型的蒙藏四合院式寺庙建筑群，飞檐斗拱，雕梁画栋，塔碑林立。此庙经5代活佛持续经营，陆续扩展成为拥有11座大殿、12座属庙、14个佛仓的黄教大庙。查干敖包庙有四大学部，分别是显宗学部、时轮学部、医理学部和密宗学部。查干敖包庙推动了本地区的政治、经济、文化、交通等各方面的发展。但由于种种原因屡遭破坏。

如今的查干敖包庙东西拉卜楞三个殿占地面积为5409平方米，附属建筑面积为57338平方米。西大殿还没有得到修葺，其他两个殿只是做了些表面上的修缮，但仍属于危房。主殿做了一下修缮，焚香供佛，作了法事活动的场所。东大殿也作了简单的修缮，成为原中国佛教协会名誉主席、蒙古族杰出的爱国人士查干格根——扎木彦勒格希扎木苏纪念馆，供人们瞻仰查干葛根塑像、查干葛根舍利塔，缅怀他为中国民主革命、社会主义革命和建设做出的丰功伟绩。

查干葛根舍利塔，1996年由苏尼特左旗著名建筑师桑杰道尔吉设计并亲手建造；查干葛根塑像，1996年由苏尼特左旗著名雕塑家扎格达苏荣塑造。

现在，查干敖包庙主要法事活动，每年农历四月二十二日诵经；每年农历十月二十五日举行千佛灯节，众多善男信女前来献佛灯。