《孝经》二章：伦理概念孝的深入探讨

《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。这里节选两章，以资诵读。

选文导读

孝为人伦之基，作为一个伦理概念，孝来自于自然关系的自然感情，并在其基础上产生的伦理和文化规范。但作为社会自然人在血缘关系上的“亲亲之爱”所体现的能力和行为本身并不构成真正的孝。使孝真正有别于天然亲情的是“爱亲敬长”的感情。这种爱敬已经大大超越了“父母给了我生命”等仅仅出于自然的血缘关系，而上升为以爱敬为标志和本质的伦理要求，让人在其中学习普遍意义上的如何做真正爱敬他人的人。

广要道章第十二

子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌［1］。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。

注释

［1］悌tì：敬爱兄长。

参考译文

孔子说：“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。更使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。所谓的礼，也就是敬爱而已。所以尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦；尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高兴。敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。”

广至德章第十三(www.xing528.com)

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父［1］者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣［2］，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌［3］君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”

注释

［1］敬天下之为人父：父，这里指父母。

［2］教以臣：臣，为臣之道。

［3］恺悌：和乐，平易。

参考译文

孔子说∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。《诗经·大雅·酌》篇里说∶‘和乐平易的君子，是民众的父母。’不是具有至高无上的德行，其怎么能使天下民众顺从而如此伟大呢！

选文鉴赏

孝既是一种情感，更是一种责任。“教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也”始于人伦血缘之爱的孝，从亲人间的亲爱，走向对天下人的敬爱，要求真诚地爱自己、爱家人、爱朋友、爱乡里、爱国家、乃至爱天下。孝道是人间永恒的法则，是人就得行孝，天经地义！孝中有家国重任，有儿女情长，孝中浸润着先人对众生的仁爱情愫，凝聚着祖辈和合天下的智慧，蕴藉着人类对光明和美好的渴望。让孝陪伴着我们，肩负发展进步的重任，把仁爱揣在心中，镌刻在人类通往美好的大道上。