《IBDP中文A：文学学习与考试指南》中的文化启示

以上的讨论提出文学比较的观念和方法及其注意事项，其中一部分亦适用于文化交流。我们不妨将获取的经验做个简单整理。

1. 文化对立意识的消除

前文谈及文学比较时，我们提倡从文学文本挖掘，坚决反对将其上升到主观对应至宏观文化的粗暴做法。今天的民间对于某些文化的恐惧和排斥，很大程度就来源于对个别现象造成的文化误读。我们对于不同文化的态度，应当扫除“一眼定论”的习惯，多看多听多思，不要印象先行，这样才能真正了解对方。

我们提出文学比较应当从一个共同的出发点出发，也就是说，与他者的交流应建立在所谓的“全球性问题”基础上。例如，在世界和平、环保，或者美食、电影等话题上，我们也许能让自己的文化观念更好地与他人的进行交流、碰撞，千万不要自拘一隅。

文化比较的最后方向是对流。如果能够真正消除文化部落主义和文化相对主义的影响，不同的文化可能就会变成不同标签的书籍，被安放在世界这个大图书馆中，人类在解决问题时便可以按需查阅。从这个意义上说，民族的智慧便能成为世界的。

2. 尊重的态度和自我的体认(www.xing528.com)

在谈及国家概念和文化概念的区别，谈及所谓的“自我中心”思想时，我们一定不要忽略对各种文化人群的尊重。

这首先需要表现在观念、措辞的客观和谨慎之上。例如，不是所有的汉语作品都是中国文学，不是所有写汉字的人都是中国人。文化是平等的，需相互尊重。

其次，应避免以“非我”的态度考量他者。在文化交往中，“自我中心”的思想太过普遍。在我们向往他者文化与贬损自我文化，或轻视他者文化与自傲于本族文化之时，我们不妨多收集资料，客观地对他者做一番了解，这既是对他者的尊重，也是对自我的尊重。

现实中还存在另一种极端。以中国的人文学科为例，一直以来面临的学术窘境是：研究者们常常从西方的研究理论出发，站在他者文化角度反观我们自己的文化。自我文化仿佛变成他者。学生将来出国读书，生活环境和学术环境中可能都会面对这类“西方中心主义”的冲击。

此时，对自我文化的高度体认尤为重要。我们天生的文化基因无可更改，我们对他者的文化终有难以逾越的鸿沟。而背后的母体文化永远是我们的发声工具，是我们思考世界的出发点，我们不能失去“自我”。