1. 掌握正确的文本分析顺序
正如前文所谈，文本分析的第一步应是通过反复阅读建立“直感”。所谓“细读”，绝不是让学生开始阅读时便寻找细微的技巧，而是关注文本细节，再结合外部语境，把握作者“表达什么”的微妙倾向。这之后再去思考“如何表达”的问题，发掘作者使用的艺术技巧，思考有何种理论工具可供运用。技巧和理论不是出发点，只是媒介。《文心雕龙》也说“绘事图色，文辞尽情”。[8]“言”终究只是途径，“情”才是文学的终点和最高价值。
2. 不要忽略任何细枝末节
细节的存在往往会挑战我们对文本意向的预判。《史记》有“微言大义”的春秋笔法，例如，阅读《项羽本纪》时，往往通过大量事件确立项羽伟岸正直的英雄形象，但是斩杀宋义、出卖曹无伤等细节信息却又表明了其人物形象的复杂性。
很多的“知人论世”正是通过文本的细节触发的。这些细节往往是文本内外结合的枢纽。一开始所举的《竹里馆》例子便是明证，“长啸”等词联通了外界的信息，并促使我们利用这些信息回照文本。(www.xing528.com)
当遇到读不懂的文本时，我们怎么办？华东师范大学的倪文尖老师的观点颇具启发意义。他提出了三个概念：① 文本的关键点（即应引起重视的细节）；② 文本的完整性（或整一性）；③ 文本肌理（即文本关键点的连接线）。
文本阅读时，结合关键点和外部信息做出头脑风暴式“动态性还原”，再回归文本进行排异式检查、肌理梳理，并找出证据。他的读法其实是对我们前面零散方法的一种整合，十分科学但相对复杂。因此我们可以做一番调整和简化，如图1—3所示。
图1—3
图1—3中，核心的部分在于“动态性还原”，这是无法依靠任何知识来完成的，只能由老师引导培养或是学生自己多读多思。但是思维的舞蹈不能没有束缚，“脑洞”也不能任性地乱开。除了尊重文本内部逻辑，我们看到知人论世的意识也同文本细读一样，渗透了理解的构建和检验的过程。两者相辅相成，水乳交融。
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