“一阵风起，窸窸窣窣，片片彩叶，脱离粗壮的枝干，松开嫩绿的挽留，随同一众伙伴翩然落下，为高大的树干奏响最后的绝唱。”
人们一读到此文字，立马就会想到秋风扫落叶的情景，因为这是常识。宋代唐庚《文录》曾引唐人诗云：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”
但是，我要说：你错了。我描写的恰恰是春天的景象。是的，春天，就发生在此刻，3月10日的长沙，中南大学校园中。是我亲眼所见，有照片为证。
那么问题来了。不仅仅是唐代有“一叶落知天下秋”之说，往前推，早在西汉时期淮南王刘安主持撰写的论文集《淮南子·说山训》中就有“以小见大，见一叶落而知岁之将暮”。难道我们先人的观察力都出现了失误？抑或，千载以下，我们都是浑浑噩噩之徒？
翻开字典，得到“一叶落知天下秋”的解释：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来；比喻通过个别的细微迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果；也比喻一片树叶的凋落，却认为是整个秋天的来临，表示虚假之意。
从词语的解释可以看出，我们日常所用的这个熟语，并非写实，而是重在它的两个比喻义。其实，刘安也明确地告诉我们要“以小见大”。但是，在教学过程中，老师们往往只关注到第一个比喻义，而忘记了第二个。但这第二个比喻义恰恰是其多元化的再现。而且，多元的不只是词语意思，也是生活的常识。我们那些凄美的落叶不只是“脱离粗壮的枝干”，而且还“松开嫩绿的挽留”。
如此，就不难解释一段与高考有关的公案了。2009年广州一模作文命题：请以《一叶落知天下秋？》为标题，写一篇不少于800字的文章（不能写成诗歌）。可论述你的观点，可叙述你的故事，可抒发你的情感。
别说参加过高考的人，凡是有过高中学习经历的人，对这样的命题格式都是再熟悉不过的。然而，这道命题却带来了不小的地震。孩子、家长们义愤填膺，纷纷控诉，直斥命题者缺乏常识者有之，指责命题者误人子弟者有之，由此而进一步质疑高考命题者的能力，甚至质疑高考的呼声更是江浪迭涌。其问责的中心无外乎：广州属于南方，一年四季有绿叶；其树叶的新老更替是在春天，而非秋天；命题的人一定是北方人，只见过秋天叶落等，不一而足。笔者读此，每每哑然，在此不妨对此题做点儿分析。
首先，就关键词来看。“一叶”指的是细节、预兆。“秋”则语含事物的发展趋势。而“天下”则强调整体、全部。
其次，从立足点来解读。与“一叶知秋”有关的成语义有“见微知著、以点见面、以一见万、窥一斑而知全豹等”，大多表示发现一点儿预兆就料到事情发展的趋向，或由一些细节就可以窥见事物的整体。
再次，我们还可以打“？”号进行质疑解析。①可知，怎么知？②未必知，不可知。③可知也不可知。基于这三个方面的思考，我们就有了对应的三组思维向度：①“要看这片叶是否代表天下秋……”“一叶知秋乃生活、生存之智慧、思考、总结，是这智慧之门的开启密码！”②“一叶落知天下秋？难也。”“一叶落，不可知秋也。”“一叶落，天下仍春。”“自己乃一片落叶，原来是不能够代表整个秋天。”③“规律都是有条件的。”“‘一叶落知天下秋？’这个问题的答案要按具体情况而定，具体情况具体分析。因此，瑕不掩瑜，正如一叶落无以知秋。”(www.xing528.com)
经过上述辨析，其立意自现。当然，亦会有不一样的精彩。“我们都不过是一片叶子，指不定什么时候落下，不会影响什么。知道自己没那么重要，那么，你的重要才会开始，你才不会是一片让秋天抛弃的叶子。”“一叶落不可知天下都是秋天，但我们能在叶落的基础上总结出更符合实际的规律，那么，哪儿是秋天都不在话下了。”
由此，我们进入了一个多元的视角，开启了多维的领悟，建立了创造性的思维格局。这才是真正的语文学习，是属于智者的理性对话。
无独有偶，这样的公案又发生在了2012年。安徽省考题“梯子不用时请横着放”，因其新颖而出尽风头，却也被人百般指责。当时，合肥的《新安晚报》还找了来自日本、韩国、贝宁、德国的四国留学生来完成这道命题作文。大家分别从不同的角度入手侃侃而谈，都还言之有物。那么，问题又来了：为什么很多中国考生反而觉得很有难度？究其实，映射出了我们教育的两个弊端，即统一意志和不求思辨。这一现象甚至渗透在我们对于生活常识的认知。
对此，旅美学者南桥将之概括为两个思维障碍：一个障碍是在猜测出题人的“用意”是什么，另一个障碍则在于对常识的理解。他说：“从建构主义的教育思想上看，学生本身都有各自的背景和认知，对于同一个话题，可进行不同的阐释。而且，这阐释不需要同质化。”为此，他引用了一个事例。美国女作家赛珍珠的小说《大地》获普利策小说奖后，侨居加拿大的中国学者江亢虎在《纽约时报》发表文章，称赛珍珠小说里关于泡茶的细节违背生活常识。他认为，应该是先放茶叶，然后倒水来泡，而不是像赛珍珠小说里写的那样，把几片茶叶放在开水上。无奈之下，赛珍珠只好讲述了自己幼时的生活体验给予了回应。
好的教育，应该让学生们意识到，即使是常识，其本身也是多元的。凡事凡物皆有不同的思考维度。这才是我们的教育今后应该努力的方向。不是吗？我们的先贤有太多的实际体验可以供我们学习和借鉴。
孔子观看雨中的海景，吟成一联：“风吹海水千层浪，雨打沙滩万点坑。”老渔翁却将之改为：“风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。”老渔翁说：“先生，你说得不对呀！难道海浪整头整脑只有千层，沙坑不多不少正好万点？先生，你数过吗？”他的理由很简单：“歌也罢，诗也罢，虽说不必真鱼真虾，字字实在，可也得合情合理，句句传神。”为此，孔子告诫学生：“知之为知之，不知为不知，是知也！”也因此成就了开坛始祖的千古箴言。
身为宰相的王安石，一次出巡，看到有人题了一句诗：“明月当空叫，黄犬卧花心。”他便不假思索地评论道：明月怎么会在高空大叫？黄犬也不可能躺在花心里呀？生生将“明月当空叫，黄犬卧花心”改为“明月当空照，黄犬卧花荫”。殊不知，原诗中的“明月”是当地鸣叫声极其动听的一种鸟；“黄犬”是一种小毛虫，一到夜晚便攀上花枝，卧在花心里安眠。王安石改诗成为文学史上的一段笑话。
徐悲鸿的新画《写东坡春江水暖诗意》，被乡下土老倌指出了问题：“雄鸭羽毛鲜艳，尾巴卷曲是有的。你画的是麻鸭，雌性羽毛麻褐色尾短。”因此，徐氏承认疏于写生，深深致谢，留下了一段勇于认错的画坛佳话。
还是那句话：教育，请在实证中提供多元化思维。
2016年5月
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