从血性到神性：探索刘万年之谜

神山圣水天外成，得来尚和内化功。

道法自然成心象，妙语痴真形色空。

我在与刘万年先生的神交中感受到了他丰厚、深邃、淡逸的内心世界。他的画如同他的人一样，自然无雕琢之气，朴素天成。与他相处可以百分百的放心，因为他不议论别人之非，而是常思自己之过，对万物没有丝毫的戒心。而这种自然的状态、修为正是中国文化特别是老庄哲学思想、人文精神对他天生的慧根涵养的结果呈现，中国文人或者说中国文化的血脉中自古就有修身养性而化于自然的精神追求，这也是中国画特别是山水画家应该有的情怀。这种情怀向个人的内境提升可以通达宇宙洪荒而得淡然逍遥，向外落实可以与万物同行而解别人之忧，为自己所能为而不自伤、不伤他，这是中国的艺术精神回归于人性的真实，也是儒家“仁”的精神与道家“德”的本质的契合。刘万年因为有了这样的境界才画出了这样的心象自然。

神山圣水图（099）

刘万年对学习、继承传统文化有着自己的理解，他师古人、师前贤是师其精神，是用他们的精神来开启内心的智慧之门。我们从他的作品中能够看到这种痕迹，它是文化内涵的内化后回归自然与人文自醒后的契合的重构。这里面渗透着他超拔的思想，是“识”的飞跃和对艺术感悟的高度，是超然的心迹上升到慧根后唤醒了心灵的心象与自然，是有时代内涵的有智者的担当。

这是刘万年的风格，也是刘万年的现象，也只有刘万年才能够创造出来的心灵的自然——用雪峰的形象创造了自然的令人类向往的没有人类涉足过的和谐境界。他把自然界中的山水变成了自己吐露心声的永恒的朋友。他眼睛见到的是我们都能见到的第一自然，心中存的却是他的第二自然，画中的境就是他第二自然的呈现，也可以说是第三自然，观众感受到的是观众的情思与第三自然相遇后或化合或游离的第四自然。观者的第四自然能和画中的第三自然接近甚至吻合不是他的最终期待，因为画只是他心灵的自然。

这个“自然”是每个人内心对平静、悠然自适的生活状态的向往，对灵魂深处孤独、自闭、无奈甚至恐惧的释放和驱逐，更是对生命与自然融合后的淡然无极而众美从之的境界的诠释与呈现。那是每个人、不分国界与民族的人共同的心灵栖息地，它真实地存在于刘万年先生的心灵深处又是如此真实地呈现在了我们面前，让你触手可得，让你心安神定、无欲无求。(www.xing528.com)

庄子曾提出“天地有大美”，这乃是其以上中的“道”，它是自由生成且又无为无造。

刘万年先生对“大美”的认识与理解，则寄寓了他希望与宇宙无间、同天地合和的精神追求，从而达到一种艺术的大美境界。这种境界更多体现出周老对艺术文化建构的理性思考，以及他多年来对艺术形式的不断突破与超越，努力追求中国画所承载和蕴涵的华夏精神与文化。

因此，刘万年的艺术生命力和文化表现力一直保持一种鲜活的状态，让我们能看到他耳目一新、一直追求变化、突破自我的艺术作品。

从刘万年先生的《神山圣水图》巨制来看，虽然承载着不同的文化意义，但始终以华夏文明相连相扣。以多样的艺术表现方式展示出中华大地上不同时空、不同地域的文化形态，让人在天与地中感受万物之美，从生生不息的天地运动中去感受世界，使大美与天地同和。他的西藏山水画不仅突破了时空的限制，而且拓宽了传统中国画的表现领域。

艺术创作不仅需要观察审美对象的感性外在形态，更重要的是关注其形态下所隐含的精神与气韵。作为一个要求不断超越自我的艺术家而言，刘万年先生放眼天地间的艺术感悟往往不由自主地倾注在所见景物之中，而他“独与天地精神往来”的艺术追求，使其艺术境界表现出一种宇宙自然的生命力，及其特有的文化底蕴。