宇宙本体——天道 规律道理-道法自然-刘万年研究

中国山水画家在无限空间的同时，也在寻找超越时空的表现手法。刘万年先生在探寻超越的同时，也在追求永恒的时间。这与画家不倦地追求“道”的足迹——“由技进乎道”，从而达到对宇宙本质把握的精神趋向是完全一致的。这些追求使中国画打上了形而上的烙印，也是西方人对中国画产生神秘感的原因之一。和西方绘画不同的是，中国绘画不仅仅停留在绘画本身，它企图通过绘画表达更为深远的意蕴。

刘万年先生在西藏山水画的创作中，为了追求超越时空的艺术效果，反复地在画面中寻找时间的视觉表征，企图以形象来表述时间，以距离来抵达无限广袤的神秘世界。在创作中，他从大的格局上把握西藏山水，从具体的局部特征中提炼可塑的形式元素，按艺术规律精心组合，追求超越时空的艺术功效。

“自然”作为中国绘画品第的最高标准，追根溯源，在道家哲学思想体系中得到充分体现。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然作为宇宙本体，它是天道，天道自本自根，自有其规律道理，所以说“道法自然”。这里的“自然”不是指生生不息的大自然，而是指一种本性或根本。以自己为法，实际不是有意地去效法某一个东西，而只是顺乎一切事物和世界的本性，顺乎规律，遂其自身固有的性质和变化历程。也可以说，“自然”就是“道”，“道”是世界本原，“自然”也就是世界本原。“自然”就是指天道之运行，自然而然，无心自化，即宇宙自然及其规律本身。正因为“道”的一切都顺乎自然，所以万物才能遂其所生，而“道”才能尽其生化万物之功。这就是所谓“道常无为而无不为”。无为，指的是顺乎自然，遵循事物发展变化的客观规律，达到无所不为的效果。

神山圣水图（082）

庄子将老子的这一思想加以发挥，认为自然作为人格心灵本体，则是合乎善的目的的自我追求，当如此则如此，这也就是后人说的“自然人性”。庄子所指的自然，实即“无为”的道。郭象对《庄子》中的“自然”的解释是：“万物必以自然为正。自然者，不为而自然者也。”“物各自然，不知其所以然而然。”并提出了通过“坐忘”“心斋”达到自由的境界。告诫人们要从形骸、智巧的束缚中解脱出来，还原一个自由、本真的自我，才能获得精神上的自由逍遥。要想达到这种境界，必须具有一个先决条件，那就是能够让内心总处在一种虚静状态，否则无法摒弃外界的各种干扰与诱惑。这种虚静状态，庄子把它称为“心斋”。摒除一切知虑，以虚静状态，听任自然，逍遥而游，与天地精神往来。通过“心斋”“坐忘”，逐步遗忘、摒弃一切外在的干扰，就可以进入与天地万物浑然一体的境界，达到精神上的绝对自由。只有做到内心的虚静，才能在审美创造中获得高度的自由。(www.xing528.com)

张彦远说：“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智。身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉！所谓画之道也。”这里的“画之道”就是达到最高品第“自然”之道。在创作活动中，当创作主体处于“凝神遐想”的虚静心态，如果具备足够的能量积蓄，在一定情境的触发下，就会获得对自然的“妙悟”，从而进入“物我两忘”的境地，进而达到物我同一的自由审美体验。这种自由的审美体验不断积累加强，就会喷薄而出，创作出自然的作品。有了自然的作品，自由的审美体验才可能被传达出来。这既是艺术鉴赏的极致，也是艺术创造之妙理。具体而言，达到最高品第“自然”之道的前提是虚静的审美心境，基础是能量积蓄，核心是“妙悟自然”。

作为这种合乎“道”的最高品第“自然”，只有在排除个人私欲以及其他一切社会功利的前提下，使自己处在一个虚静空灵的心境时，才有可能获得真正意义上的审美观照；只有以自己的自然虚静之心，体会外物的自然本性，才能实现心与物的自由交流、自然契合；心物契合，加上心从手应，在一定的情境触发下，就会获得自由的审美体验。只有在达到这种自由的审美体验后，才有可能产生自然的作品。

中国传统艺术特别关注人与自然的关系，虽然受到“天人合一”的深刻影响，人的主观内容在作品中一般不具有独立的意义，它是大千世界万物的有机组成部分。自然界也不是孤立地存在，它始终被赋予人为色彩，同样以一种生命的律动与人的主观情感形成和谐状态。按《易传》思想的主旨，构成生活世界的确定与不确定的两个基本要素是不可分离的。一方面，万物都是无定型的本体显示自身的方式；另一方面，诸物皆含本体，万物就是本体的家。中国古人观察诸物的最高境界是追求超越诸物，与生活世界的主体浑然一体，成为圣人、真人，这是本体与现象不可分离，和一无二的本体理论。西方的本体与现象是二分式的，本体是超验的，无论理念上帝或绝对精神，天堂和现实是两个分裂的世界，终极与现实有不可逾越的鸿沟。笛卡儿“我思故我在”，康德“自在之物”而提出的“物我关系”，是东方万物一体论中他和它的和声关系，物与我融为一体。中国山水画艺术发端最早而成就最高，就是因为中国人对人生和世界有这般诗意的感受，此种境界，无论是洛兰的构成式风景或是列维坦的情绪风景都不能企及的。

刘万年先生的西藏山水画表现的是立于胸中的万象，既将人的感情物化，又将自然界幻化为人的主观意识媒介。艺术家净化心灵丰富学识是艺术创作的心源。如关仝长居终南山，荆浩隐居太行，黄公望数十年积累于80岁推出力作《富春山居图》，石涛搜尽奇峰打草稿……二者相辅相成，有了敏感的心灵，广博的学识，高尚的人品，就能更深入地体会到自然界深邃的内涵。如柯罗所言，伟大的艺术家到处听得见自然的回应，进而把握客观事物的内部规律，更深刻地描绘自然万物的丰富多彩。