学术是逐步向前推进的，后人的说法，是较前人更细密，更完备的。南宋郑樵，虽是一位善于阐发“会通”之义的史学名家，但只说了“自书契以来，立言者虽多，唯仲尼以天纵之圣，故总《诗》《书》《礼》《乐》而会于一手。然后能同天下之文，贯二帝、三王而通一家，然后能极古今之变”（《通志总序》）。但乾嘉时代的章学诚，则更说了“《书》与《春秋》，本一家之学也。……《书》篇乃史文之别具。古人简质，未尝合撰纪、传耳。左氏以传翼经，则合为一矣。其中辞命，即训、诰之遗也；所征典实，即贡、范之类也。故《周书》迄平王（《尚书》记周事，虽然迄于秦穆，但《秦誓》乃附侯国之书），而《春秋》托始于平王，明乎其相继也。左氏合而马、班因之，遂为史家一定之科律，殆如江、汉分源而合流，不知其然而然也”（《文史通义·方志立三书议》）。这就是说，孔子删定《尚书》，即成了一部上自唐、虞，下至东周的通史；左氏作传，又辑上古以来的辞命，征上古以来的典实而辅翼之，从而体圆用神。史迁师承前者之意，撰成了通史体裁的《史记》；班固宗仰后者的主旨，修成了断代史的《汉书》。
再说，“纪、传之兴，肇于《史》《汉》。盖纪者，编年也；传者，列事也。编年者，历帝王之岁月，犹《春秋》之经；列事者，录人臣之行状，犹《春秋》之传。《春秋》则传以解经，《史》《汉》则传以释纪”（《史通》卷二《列传》）。是《史》《汉》的本纪，实源于《春秋经》，列传则始于《左氏传》。“载笔之体，于斯备矣。后来继作，相与因循”（《史通》卷二《二体》），本纪以诠岁时，列传以管行事，两两相行，不可偏任而废其一，所有“二十三史，皆《春秋》家学也。本纪为经，而志、表、传录，亦如《左氏传》例之与为终始发明耳”（章学诚《校雠通义·宗刘》）。信乎，孔子、左氏，史法的宗祖；马、班以及其他史家，皆宗仰其学之私淑弟子呀。(www.xing528.com)
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