本碑现存茶山圩，立于道光二十三年（1843年），高53厘米，宽39厘米。本碑记载了茶山圩谢氏自梅州丙村迁徙而来，到道光二十三年（1843年）传了五六代，这是重要的家族资料。本碑的更重要意义在于，碑文记载了惕斋公尽力抚育早逝兄弟的后代，而立碑者亦不忘其恩德。惕斋公的高尚品德和立碑者的感恩之情令人感动，值得我们景仰、发扬。
碑文
营立拔轩谢公家祠碑记
余家自梅州丙村徙居以来，已数传于兹矣。壬寅岁始，因先年承买长亲遗址，集众弟侄谋立寝庙，既而格于议事，不果。越明年，乃与胞弟翕祥集费鸠工，勤垣涂塈，经营数月，旋臧乃事。既落成，相与议曰：“是祠之建，所以安余祖拔轩公也，且以安余祖所自出之祖也，但念我先人自寅庵公定居于此，一传而为醒翁公，再传而为孝友公及惕斋公，是惕斋公乃余之曾叔祖也。惟时孝友公先殁，而惕斋公左提右挈，抚诸侄如己出。今虽其子孙不与营建，而追念昔日保抱之情，犹历历可纪，安忍其不与余祖而妥侑哉？”或有云：“礼凡旁亲有后者不祔于庙。余孝友公则其正支者也，惕斋公则其旁亲者也。兹并惕斋公而共安之，设后日惕斋公之子孙藉口与谋营造，其将何以辨之？”余曰：“虽可不祔者礼也，而不可不祔者情也。情与礼通，礼缘情尽，又奚事于逆臆为哉？况是祠所费无多，而得以妥厥先灵，不亦幸乎？”是为记。
道光二十三年岁次癸卯吉月吉日，十五世孙杰祥、翕祥仝立
碑文大意
我们家自从由梅州丙村迁徙以来，已在茶山传了数代。壬寅年（1842年）开始，因为早年买下长辈遗下的地基，我们聚集一众兄弟、侄子商议筹建祠堂，但议事时有些争议，便没有开建。第二年，我与亲弟翕祥一起集资，聘请工匠，经过建墙、盖屋顶等工序，几个月之后，终于完成建祠之事。落成后，我们商议说：“本祠的建设，是为了安放我们祖父拔轩公及其祖先的灵位。自从我们的祖先寅庵公定居于茶山，一传而为醒翁公，再传而为孝友公及惕斋公，惕斋公是我们的曾叔祖。我们的曾祖父孝友公早早离世，曾叔祖父惕斋公尽全力抚养几位侄子，视如己出。如今虽然惕斋公的子孙不参与营建本祠，但我们追念惕斋公昔日抚育我们当时年幼的祖父，这份恩情我们到如今依然清晰地记在心里，我们怎能忍心他不与我们祖父拔轩公等祖先一起接受我们的祭祀？”有人说：“在礼仪中，旁亲有后代的不附祭于祠堂。孝友公是我们的直系祖先，惕斋公是我们的旁系祖先。我们将惕斋公的灵位安放在本祠，如果日后惕斋公的子孙找一些借口说参与了筹建本祠，我们如何说得清？”我说：“惕斋公不可附祭，这是礼仪；惕斋公不可不附祭，这是情感。情感与礼仪相通，礼仪因为加入了情感而更加尽心、完备，我们何必臆想一些还没有发生的事情？本祠所费不多，却可以让祖先之灵在这里安息，这难道不值得庆幸吗？”是为记。
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道光二十三年（1843年）岁次癸卯吉月吉日
十五世孙杰祥、翕祥同立
附录
谢淮传略
谢淮（1697—？），字伯南，别字惕斋，茶山谢家人。茶山谢族医家始祖。清乾隆时（1736—1795年），邓大林母病，屡医无效，派人赴京请陈修园到茶山与谢淮会诊。陈修园推谢淮处方，不久病愈。谢淮深为陈修园所赞。邓大林因请谢淮入籍茶山，居凤山之阳。（据《茶山镇志》第716页）
谢杰祥传略
杰祥幼颖异，博览群籍，凡《轩》《歧》《灵》《素》、秦汉后医书，无不淹贯。年十八，悬壶于市，四方来就诊者踵相接，着手奏效……生平好施予，贫匮者不责诊金，且赠之药，弗吝也。道、咸间，邑人以医行世者，首推杰祥。所著医案，藏诸其家，至今子孙多以医著名。（节录自《茶山乡志》卷四）
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