本碑现存下朗村袁氏宗祠，立于雍正三年（1725年），高42厘米，宽62厘米。本碑记载了袁氏宗祠的社会功能：祭祀祖宗、资助教育、社会管治等，尤其详细记载了当时的祭祀礼仪和相关事项，如祭祀资格、筵席、程序、供品、祭祖资产的筹措等，故本碑是研究岭南文化的重要史料。本碑亦记载了“横冈、夏蓢两房……袁屋边房、大蓢房、苍头房，支本一派”，是重要的宗族史料。
裕后良规
《礼》曰：“惟士无田，则亦不祭。”然祭必须田，所以备物志虔也。念我祖宗传家清白，子姓创业艰难，而且各房异处，各立小宗，自为禋祀。惟横冈、夏蓢两房，同力建祠，合赀置产，所值约肆百余金，计其所入，递年花利约得肆拾余两，除粮务等费而外，仅供簿（按，“簿”应为“薄”）祭。每遇子姓登荣，花红、桅扁，宴礼、程仪，以及科、岁两试卷资，支消殆尽，春露秋霜，徒滋凄怆。
今则宗庙重新，先灵克妥矣，乃集两房子姓，酌定良规。于今为始，每丁自十六岁初阶，至百龄上算，俱蠲金壹钱纹马，以益尝产，载名于簿，方得与祭支胙。如未蠲金，不得登名与祭。如尊贤或未蠲金，亦止得支寿胙、贤胙，本身之胙不得冒支。
至若袁屋边房、大蓢房、苍头房，支本一派，产各不同，倘顾祖庙而兴思，每房蠲出银陆拾柒两，公交宗子、族长、首事置买尝产，方得与祭支胙。若已蠲足，则与横冈、夏蓢等。此乃至公至正、无党无偏。
享献祖宗，欢联子姓，宪章永率，祀典长存。《诗》曰：“春秋匪懈，享祀不忒。”又曰：“奏假无言，时靡有争。”请诵斯言，以为汝南家规，永守勿替可也。
规条列左：
一、祠祭，子孙繁衍，原例十六岁方得入祠随班行礼，今议自一岁至十岁出银三钱，十岁至十五岁出银贰钱，准其与祭颂胙。虽曰广尝产，亦使之习幼仪也。
一、十六岁例应与祭，然于康熙六十年起，每丁蠲银壹钱方得颂胙，以广尝产也。
一、十七世古矜念祖尝澹薄，送银壹佰两以益之。众议本身木主入祠，嗣后春秋各祠祭，备熟席一筵，内猪首一盆，重五觔；烧猪一盆，重三觔；肚肺一盆，约觔余；鸡一盆，约觔余；卷一盆，重三觔；酒、饭、香烛、钱币备用。令其子孙主祭，祭毕即将筵席送支焉，以志酧也。元年整祠，矜蠲银壹百两，永远颁胙贰盆。二项倘后有继踵之者，俱仿此为例，以表孝思也。
一、百行以孝为先，百恶以淫为首。倘不孝不弟、烝淫无道，一经鸣投，或经首报，证之什邻，询之父母、兄弟，果得实迹，即革出祠，以惩恶也。
◎ 裕后良规
一、宗祠之立，上以安先灵，下以明伦纪，理宜洁净，止许子孙延师讲学，不许擅进居住，违者集众驱逐外，仍革出祠，以肃堂阶也。
一、祭祀先宜斋戒沐浴，尽敬竭诚，不得过午。放炮凡三，初炮列几筵品物，二炮长幼齐集中堂，三炮封门行礼。祭毕，序尊卑、别长幼，两旁对面齐揖后，唱名分签，后至者不分胙，以期整肃也。
一、元旦先晚，首事辨（“辨”疑为“辦”之误）备粉果五盆、京果攒盒、鲜果、宝烛、香帛、茶、酒、槟榔等项，次早各子孙家参毕，即齐集宗祠拜贺祖先，以庆元旦也。
一、元旦日，两房家仆、义男，凡年十六岁为家主者，俱要率领至祠，俟众主行礼后，各义、仆先向祖先三叩首，次向众主叩参，然后各令回家，以明主、仆也。
雍正三年岁次乙巳正月吉日
宗子二十世孙俊琦等仝立(www.xing528.com)
碑文大意
造福后代的良好规定
《礼》曰：“惟士无田，则亦不祭（士失掉了官位就没有田地俸禄，也就不能祭祀）。”祭祀必须有田产，用以准备祭品，使子孙后代能专心虔诚地祭祀。我们祖宗只将清白家风遗传下来，而没有多少遗产，子孙后代们创业艰难，各房子孙分散在不同地方，各立本房小祖宗，各自祭祀。只有横冈、夏蓢两房，合力建祠，合资置下价值约四百余两白银的祭祖产业，每年收入约四十余两，在扣除粮务等费用后，只能进行简单的祭祀。每遇到子孙后代荣登科举，赠送“花红”（插花挂红的衣料礼品），制作棋杆、牌匾，举办宴会、礼仪并赠送礼物，以及资助子孙后代参加科试、岁试，便支出了几乎全部收入，春、秋两季祭祖只能简单举行，徒增凄凉、悲伤。
如今宗祠重新，祖先之灵得以安息，我们召集横冈、夏蓢两房的子孙后代，商议定下良规。从今开始，下至十六岁、上至一百岁的男丁，每人捐银一钱，用来扩大祭祖资产。捐款名单登记在簿册上，在册者才可以参加祭祖并领取祭肉。如果没有捐款，就不得登记在祭祖名单中参加祭祖。如果属于尊者、贤者等不用捐款的情况，他们只能够领取分给长寿者、贤者的祭肉，而不能领取本身的祭肉。
至于袁屋边房、大蓢房、苍头房，他们和我们一样出自同一祖宗，但都有不同的祭祖资产。如果他们看到本宗祠而兴起思念祖宗的情感，每房捐银六十七两，公开交给宗子（宗法制度中身承大宗的嫡长子）、族长、首事（宗祠负责人）置买祭祖资产，才可以参加祭祖、领取祭肉。若已捐足，则与横冈、夏蓢两房享受同等权益。这是最公平、最公正、没有偏私的好规矩。
将供品献给祖宗，欢愉地联络子孙后代，永远遵守典章制度，永远举办祭祖典礼。《诗经》说：“春秋匪懈，享祀不忒（一年四季的祭祀不懈怠，没有差错）。”又说：“奏假无言，时靡有争（祭祀时没有声音，也没有争执）。”让我们朗诵这些诗句，并将这些诗句作为我们汝南袁氏的家规永远遵守下去。
规定的条款如下所列：
一、宗祠的祭祖仪式，原来的规定是十六岁才可以进入宗祠，按照尊卑顺序行礼，现因子孙繁衍、后人众多，经众人商议后决定，自一岁至十岁出银三钱，十岁至十五岁出银贰钱，准其进入宗祠参加祭祖并领取祭肉。虽说这是增加祭祖资产的措施，但也是为了促使年幼的子孙们学习少儿礼仪。
二、十六岁的男丁，按旧例理应参加祭祖，但从康熙六十年（1721年）起，每位男丁须捐银一钱才可以领取祭肉，所得捐款用于增加祭祖资产。
三、十七世古矜想到祭祖资产不多，便捐赠一百两银以增加祭祖资产。经众人商议决定，古矜去世后，他的神主牌入祠供奉，以后每年春、秋各次祠祭，备熟席一席，里面包括：猪头一盘，重五斤；烧猪一盘，重三斤；肚肺一盘，约斤余；鸡一盘，约斤余；卷一盘，重三斤；酒、饭、香烛、纸钱备用。让其子孙主祭，祭毕即将筵席送给其子孙，以示酬谢。雍正元年（1723年）修建宗祠，古矜捐银一百两，为此，永远颁给他祭肉贰盘。如果日后有子孙跟随古矜的这两项义举，都仿照此例，以表彰他们孝敬祖宗的情怀。
四、百行以孝为先，百恶以淫为首。如果袁氏子孙有不孝敬老人、不友爱兄弟、淫荡无道的情况，一经投诉、举报，在向邻里求证并询问父母、兄弟后，情况属实，立即开除出祠，以惩处恶劣行为。
五、宗祠的建立，对上是让祖先之灵安息，对下是向后人阐明伦理、纲纪，因此，宗祠理应保持洁净。除祭祀之外，只许子孙聘请老师讲学，不许擅自进入宗祠居住。违者除受到众人驱逐外，还将被开除出祠，以保持宗祠的肃穆。
六、祭祀先宜斋戒沐浴，竭尽我们对祖宗的恭敬、真诚，不得过了中午才进行祭祀。放炮共三声，初炮时，在供桌上摆上供品；二炮时，长幼齐集中堂；三炮时，关门行礼。祭祀完毕，以尊卑、长幼为序，排列在中堂两旁，在面对面一起作揖后，高呼各人名字，分发领取祭肉的签牌，迟到者不能领取祭肉，以整肃宗祠的秩序。
七、元旦（正月初一）前一夜，首事（宗祠负责人）采办五盆粉果、京果攒盒（放有各种糖果点心的，有多个格子的盒子）、新鲜水果、元宝（纸钱）、蜡烛、香、纸帛、茶、酒、槟榔等供品，年初一一早，各子孙在家里参拜长辈后，齐集宗祠内拜贺祖先，以庆祝新年。
八、元旦日（正月初一），横冈、夏蓢两房的家仆、义子，凡年满十六岁、已为一家之主的，都要由主人率领来到宗祠内，待主人们行礼之后，先向袁氏祖先叩三下头，再向主人们叩头参拜，然后主人们让他们回家，以明确主、仆关系。
雍正三年岁次乙巳正月（1725年2月）吉日
宗子二十世孙俊琦等仝立
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