汉服运动对于寻找民族认同标识的必要性

【散文】

寻找遗失的美好

漳州一中　九年级　林同学

蒹葭苍苍，白露为霜。广袖飘飘，今在何方。　　——题记

我曾望着其他民族的服饰投去艳羡的目光，我问母亲：“我们的传统服饰是什么？汉族有跟少数民族一样漂亮的服饰吗？”母亲的回答让我有些失落，她说：“不知道，可能有吧。”

终于有一次，我被网络上的汉服照片所吸引，从评论中我了解到让我极其兴奋的东西，我们也有属于自己的传统服饰，她叫汉服！那一刻，我恨不得告诉身边所有的人，这么令人惊艳的服饰是我们汉族人的衣裳。怀揣一腔热血的我从各个渠道去了解汉服，认识了来自五湖四海志同道合的朋友，从不知道怎么穿汉服，不清楚汉服的形制，到对汉服的各种形制礼仪了如指掌。

人生中的第一套汉服，是网购的。到货后我屁颠屁颠地骑了一个小时的单车回学校旁边的快递点取件。拿完快递回家还要拉上小伙伴一起试穿，跟朋友普及汉服知识，兴致勃勃地拍照。我想我永远会记住那一天的快乐，纯粹而又有意义。网络的发展让我通过微博、贴吧、论坛认识了一群热爱汉服的同袍，我们可以因为抢到喜欢的汉服、买到好看的发簪、看到别人给我们友好的评论、成功将汉服推荐给别人这些琐碎的事情感到快乐，总觉得自己不单单是在穿一件衣服，而是在做一些可能会改变社会现状的大事。

一开始喜欢汉服确实单纯的因为好看，也没有那么多的民族大义，只把它当成一种小众的爱好，慢慢地受同袍的影响，觉得应当把汉服复兴视为己任。汉服是活的，在不同的时代里绽放着自己的色彩，我们可以从晋襦中看到魏晋的风流，从各种坦领衫裙中看到隋唐的开放，从褙子袄裙中看到宋明的端庄……然而，我从一开始接触汉服到现在，遇到太多的阻碍，最难过的不是网络的暴力、路人的嘲讽，而是家人的不理解。我还记得春节穿上了汉服准备愉快地过年，却没想到还没穿出门就被勒令换掉，让我不许出去丢人现眼。各种令人难过委屈甚至愤怒的情感一点一点蚕食着我的心。“你穿这个是要去唱戏吗？”“你一个中国人穿什么和服！”“我养你这么大是为了让你穿得不伦不类地出去丢人吗？”我想有的时候汉服复兴的路上最大的阻碍可能来自家人。汉服出行在包容度不高的地方真的容易饱受非议，穿一次两次大家可能没觉得什么，穿的频率高了，慢慢地就开始受到村里人的指指点点。被家人勒令不许穿汉服后的一段时间我才知道，左邻右舍异样的目光让父母觉得为难，感到生气，而我就是那个炮灰。可是，越少人知道它的存在，汉服出行就越会被当成异类。

我有一个梦想，我希望我能穿着汉族人民的衣裳自由地走在街头，看到纯粹的欣赏的眼光！我不希望遭遇鄙夷的目光，也不想因为穿着汉服受到所谓的优待。五十六个民族各有各的特色服饰，汉服就是汉族人民特有的传统服饰，它的本质就是服饰，其次才是“汉服”！

点评：本文作者对汉服有着炽热的爱，参加过多次同袍活动，有多次的汉服体验经历。文中作者回忆了初次接触汉服的兴奋、拥有第一套汉服的快乐、不被理解的难过委屈甚至愤怒，乃至内心诚挚的梦想，真实而感人。

【倡议书】

关于普及汉服的倡议书

漳州一中　八年级　张同学

亲爱的同学们：

曾几何时，繁华落尽。神州大地汉服失落了，失落在历史的尘埃中。今天，我们不再看到她的剪影，看不到她随风扬起的衣襟……

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶，在汉族的主要居住区，以“华夏-汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”“礼仪之邦”“锦绣中华”的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学的文化价值，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺和美学。

走在日本的大街小巷里，四处都能看到穿着和服的人在那儿散步；在韩国的公共场合，几乎都是穿着韩服的人；而在中国，汉服却是少之又少了，我很疑惑，为什么汉服作为和服与韩服的发源模范，却不能完完整整地保留下来，甚至穿着汉服出行，都会被认为是故意作秀。在五十六个民族的大合影中，五十五个少数民族都穿着他们的民族服饰有说有笑时，唯有汉民族突兀地穿着西装站在一旁，仿佛从未与中华民族有过牵连，看着照片，一股悲伤不断蔓延，不断蔓延……

为此，我们向您和您的家人发出以下倡议：

一、主动了解汉服，普及汉服文化。

二、尝试在日常生活中体验汉服，感受汉服之美。

三、积极参加传统民俗活动——分发香囊，系五彩绳，兰汤祓禊，画额点朱砂，刺五毒，饮雄黄酒，以及蹴鞠、投壶等，或举办拜师礼、感恩礼、成人礼等等。

古老的曲裾，朴素的直裾，娇俏的襦裙，雍容的玄端……都见证着那种繁华与没落。从秦汉到元明，这种繁杂却精妙的服饰走过了风风雨雨，在朝代的更替中起舞，象征着华夏的繁荣。相信总有一日，汉服会重回汉民族。让我们携起手来，各尽所能，将汉服文化发扬光大。

漳州一中汉服社

2019年2月2日

点评：倡议书是日常应用写作中的一种常用文体。本文为学生社团就汉服普及一事向同学们提出的书面建议。本文写明了普及汉服的背景，申明发布倡议的目的，以求得同学们的理解和支持。语言清晰明确，措辞恳切，具有一定的鼓动性。

【调查报告】

汉家霓裳的漫漫回归路——关于汉服普及情况的调查报告

漳州一中　八年级　苏同学等

一、前言

（一）目的和意义

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，汉服定型于周朝，传承于秦朝，汉服是汉民族的一种标志。随着时代发展，中国大部分生活习俗已经发生变化，但在全球化背景下，人们开始自发寻找民族认同的标识。人们迫切需要一种强化自己中华民族身份的标识，来满足个体身份归属感。在国际社会的交往中，这种需求更迫切，海外华人需要一种标识来表明自己中华民族的身份。人们开始从古老的文化中寻求身份认同和文化的传感，并尽力将其和现代生活相结合。故而，为了寻找民族文化的标识，解决汉民族在族际交往中民族服饰缺失的问题，汉服运动有其必然性、正当性和必要性。

为了响应汉服运动，本次调查拟进一步了解漳州地区人民对汉服的看法，加深对汉服现状和文化的认识，为汉服文化的普及和发展贡献出一份力量。

（二）研究方法：调查分析法

我组成员着重从人们对汉服的了解和重视程度两方面设计问卷调查。调查主体是学生和老师。我组成员主要在学校对调查主体进行问卷调查，随后小组分工统计数据并进行分析和总结，得出结论。

二、问卷调查的过程与步骤

问卷发放者：全体组员

发放时间：2017年6月-9月（分多次发放）

调查主体：学生及老师

调查人数：55

地　　点：学校

1.设计调查问卷

2.调查的数据分析

①你在哪种场合见过汉服？

从图中，我们可以看出，人们对于汉服的了解基本局限于电视，这或许是许多人误以为汉服就是古装的原因之一，而且汉服在生活中非常少见，汉服的存在太过局限。

②你认为汉服与现代服装最大的差别是什么？

从图中，我们可以看出，人们大多数认为汉服在元素上与现代服装差别较大，汉服元素有其独特的辨识度。(www.xing528.com)

③你认为汉服需要保留吗？

从图中，我们可以看出，人们对于汉服这项文化还是不忍舍去的，大部分人认为这是我们民族的瑰宝，是有其存在和发展的价值。

三、研究结论

经过此次调查研究，我们得出以下结论：

第一，人们对于汉服的了解还是比较片面的，大多停留在古装剧中的服装以及美观程度上。大多数人都从电视网络上见到过汉服，少数人在现实生活中见过。填写问卷的人大多认为汉服在元素上与现代装差别较大，极少数人认为是发型和类型。多数人认为应该保留这份传统，少数人认为无所谓。持反对意见的群众认为汉服较为烦琐，不适于日常穿戴，他们认为这与现代事物格格不入。

第二，一部分人认为汉服与寿衣相似，难以接受其作为日常着装。大部分寿衣确是按照汉服的形制来制作的，在大约三百六十年前，汉族人只有在死去之后，才可以脱下长袍马褂，穿上本民族的服装。这一习俗，延续了三百多年，这三百多年来，我们美丽的汉服，只能作为“寿衣”留存在华夏大地上，汉服，也逐渐成了一些人眼中的“寿衣”。

第三，有一部分人支持汉服日常化，认为其优美的造型、低调的服装风格符合中国人谦虚的美德，但他们希望改良汉服，与时俱进。同时，也为了普及汉服礼仪文化，传承中华民族几千年的瑰宝。

四、给予政府及学校的建议

汉服之所以衰败，很大层面上来说，是因为政府及国家不够重视。因此，特提出如下建议：

1.举办一些有关汉服的活动，加大汉服宣传力度。

例如，中秋节人们一起穿着汉服赏月吃月饼、传统花朝节祭拜花神活动等，让越来越多的人参与进来，喜爱它，了解它，传承它。

2.关注对汉服的考据。

汉服运动十年，一个庞大的汉服文化体系在众同袍的努力下逐渐清晰，但有些部分仍然还存在很大的争议。对于史料进行考据，重新构建汉服文化体系，有助于汉服的复兴。

3.关注汉服背后的文化现象。

汉服复兴，不只是单纯为了好看的衣裳，更多的是为了找回民族归属感，让人能够更深刻地去体会“汉”这个字的含义。我们不是要回到过去，而是要找回我们民族的东西。应多关注汉服背后的文化理论、设计制作等专业知识。

4.让汉服走进学校。

汉服的普及，应该从孩子抓起，青少年是汉服复兴的主力军。

（1）服饰的生命在于穿着，现代汉服活动最重要的平台是礼仪和民俗活动。一要向学生介绍传统节气、节日和礼仪的时间、内容、含义和基本规范；二要指导学生掌握汉服活动的基本程序和要求，学会活动策划、方案制定。如活动时间、地点、活动内容、宣传媒体、志愿者、互动交流方式、前期准备、预期效果等等。

（2）可以在学校开设汉服选修课，让学生了解专业的汉服知识。

（3）学生的校服设计可以参考汉服元素。

汉服中的常服是可以在日常穿着的，退而求其次，也可以在校服中加入汉服元素。或者增设汉服作为学生参加传统活动的礼服。

（4）在校园里举办各种可着汉服的活动：

如传统民俗活动——分发香囊，系五彩绳，兰汤祓禊，画额点朱砂，刺五毒，饮雄黄酒，以及蹴鞠、投壶等；或举办拜师礼、感恩礼、成人礼等等；或开展经典诵读活动等。

点评：这份调查报告是学生在问卷调查、图书馆采访的基础上，对收集到的数据和信息进行整理、分析而形成的文字材料。分析问题要查阅资料，进行调查要社会参与，这些活动都可以培养学生的核心素养。

【科普文本】

汉服的前世今生

漳州一中　八年级　陈同学

汉服，是中华民族的象征，是反映儒家文化的礼典服制的文化总和。当今社会，满族人称“旗人”，衣着称“旗装”，妇女之袍谓“旗袍”；朝鲜人比较喜欢素白色服装，以示清洁、干净、朴素、大方，故朝鲜族自古有“白衣民族”之称，自称“白衣同胞”。朝鲜族男装衣短，裤长肥大，加穿坎肩，朝鲜族女装短衣长裙……

在现实中，除汉族外的大多数民族，每逢重大节日，每家每户，男女老少都会穿上属于自己民族的服饰。而我们呢？每逢重大节日，只是穿上现代潮流的服装。

其实，汉服在历史的潮流中，有着重要的地位。主要从中国的上古五帝时期至明末清初，这近四千年来，随着时光的流逝，汉服成为世界上历史最悠久的民族服装之一。汉服是汉民族传承千年的民族服饰，体现了汉族千年不变的民族特色。

但是，1644年清入关后，为了巩固其统治，还组织群臣学习《金世宗本纪》，告诫群臣不要学习汉人习俗，从北魏至辽金元“凡改汉衣冠者，无一不再世而亡……凡一朝所用原各自有法程，所谓礼不忘其本也。自北魏始有易服之说，至辽金元诸君浮慕好名”。一旦从习汉俗，就好像把左手交给了他人，“待他人割肉而后食”。为打击、奴化广大汉族人民，尤其是上层人士（士人）的民族精神，以保持满洲人的统治地位。清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后在清统治者的镇压下，汉服逐渐消亡。

这就是汉服的发展史，由兴盛转为衰微。清统治者颁布“剃发易服”的法令，将汉服统统替换成满族服饰（旗袍）。从此以后，汉服文化就被封锁进了历史的小匣子里，无人碰及，岁月一去不复返，匣子上布满了岁月的尘埃。

今天的我们，记起了它，它已经孤独几百年了。但是，现在的我们一旦穿上汉服，行站坐跑，都变得规规矩矩，好似衣服上的每一针、每一线，都将我们民族近几千年的文化规矩缝进去了，饱满而丰盈。华夏复兴，衣礼协行。

点评：本文旨在介绍汉服的发展简史，特别侧重汉服衰微的背景。按时间顺序阐述，适当引用历史资料，并表达了复兴汉服、复兴传统礼仪的愿望。

【议论性文本】

复兴汉服，唤起华夏文化的重生

漳州一中　八年级　黄同学

汉服不只是汉民族的传统服饰，它所承载的是汉族5000年历史文化的内涵。当代汉服传承关系着汉民族精神的建设。作为世界上唯一一个文化没有中断过的民族，在这个时代我们的文化却面临着前所未有的危机。

在这次调查研究过程中，我们发现绝大多数汉族人不认识汉服，甚至对穿汉服有着很大的误解，着汉服被打上了不正常的标签。可是就各个民族而言穿自己的民族服装是很正常的事，为什么到了汉族就成了异类呢？

这跟清军入关强行剃发、“文革”时期的“除四旧”等有着很大关系，社会动荡时期我们渐渐丢掉了自己的文化。一些人一边骂着日本、韩国抢走我们的文化，同时又指着穿汉服的人们说不正常，何其悲哀啊！

汉服的消亡、汉文化的缺失令我感到痛心。中国在国际上常常以“礼仪之邦”“文明古国”等称号自居。但若说礼仪之邦，你可曾记得明王朝永乐帝时期的中国万民朝拜，受数国纳贡？汉文化中最重要的便是一个“礼”字，试问如今，有多少人忽略了“礼”字？没了“礼”，还能自称“礼仪之邦”吗？当然，礼，并不只是万福礼这般的问候礼、花朝节这样的节日之礼、及笄这般的成长之礼，而是一种发自内心的气度，以礼相待他人，以礼修自身。汉文化中的许多事物都令我向往。拥有五千年历史的泱泱大国——中国，若是丢失了礼，又与蛮夷有何区别？！不知礼者，不成人。一个人如果没了礼、义、廉、耻，如何做君子？

虽然单单穿一件衣服是无法复原我们完整的文化的，应该各方面齐头并进，相互发展。但是一个完整的民族文化体系，服饰是少不了的，没有哪个人能真正做到“洋装穿在身，我心依旧是中国心”。华夏复兴，衣礼协行，民族的就是世界的。世界各个民族的传统文化都应该得到尊重与保护，汉民族的文化理所应当的也应该受到尊重与保护。

汉服运动我是支持的，汉服不是文化的全部，但却是文化不可缺少的部分。就像吃饭不代表人的一生，但是人的一生却无法脱离吃饭。我们希望，通过复兴汉服，来唤起华夏文化的重生，而不是穿一件衣服招摇过市就完了，那样始终是达不到目的。

点评：本文以汉服的精神内涵起笔，从传统服饰的没落谈到传统礼仪的缺失，呼吁人们“复兴汉服，唤起华夏文化的重生”，字里行间饱含对传统文化的热爱与忧思。