古代谏官的职责和地位多种多样

　　 谏官由来

　　 远古的时候，规劝君王是不设专职官员的，从公卿大夫一直到工匠商贾，没有谁人不可以劝说君王的。秦朝开国以后才设置专司进谏的官职，名叫谏官。谏官最早叫谏大夫，后来称谏议大夫，一般称作谏臣、争臣、诤臣。古代争与诤通用，《荀子·医道篇》解释：“有能尽言于君，用则可生，不用则死，谓之诤”。

　　 秦代谏大夫执掌议论，无定员，多至数十人，属郎中令管辖，西汉属光禄勋，东汉改称谏议大夫，隋朝属门下省，定员四人，隋炀帝一度废置。唐代又恢复谏官，又有补阙、拾遗。唐代诗人杜甫的官衔就叫左拾遗，时称“杜拾遗”。唐代复置谏官不久便废除。宋朝设置谏院，左、右谏议大夫任为长官，下隶司谏、正言。司马光在《谏院题名记》说到，谏院属门下省、中书省。嘉佑八年，谏院曾把谏官的名字镌刻在石碑上，忠奸功过，留于后人评说。辽、金沿置不改。元朝无谏官，明代洪武二十五年曾置谏议大夫，不久废除。

　　 既设谏官就不是吃闲饭的。《韩非子》称：“设谏以纲独为，举错以观谋也。”谏官的职责是掌管规劝、谏止和婉言劝说，凡是朝廷有不妥之处，从帝王到文武百官有过失，都有权谏止。进谏内容涉及选贤任能、奖善罚恶、裁汰贪懦、澄清吏治，甚至帝王的私生活。

　　 谏官的俸禄、官爵，各个朝代大相径庭。西汉的东方朔为汉武帝随身侍从，官任常侍郎，当初俸禄与马夫一样，“一囊粟，钱二百四十”。唐代谏议大夫年薪俸为二百石粟，秩品为正五品，约相当于古代下大夫的待遇。

　　 谏官作为朝廷命官，充当着民情舆论的传播渠道与代言人的角色。他们的进谏之情主要来自：一、情报系统。《史记·魏公子列传》载，无忌与魏王下棋时，对魏王的谏议依据是自己门客组成的探马不时来报。谏官有时还买通皇帝的近侍和重臣及其门客以获取信息。二、参与朝政。从唐朝武德年间起，谏官奉诏可随朝听政。三、民间巡视。宋代以后，谏官代行监察御使之职，可以亲察民情。四、微服探访。五、兼掌编修。如魏征兼修《隋史》，广泛阅及典籍，便可以史为镜，劝谏帝王。

　　 谏官众生相

　　 纵观历史上的谏官，大致可分五类人：一类人尽忠竭智，舍身取义；二类人因时制宜，进退有致；三类人苟且偷安，明哲保身；四类人稀里糊涂，不得要领；五类人献媚邀宠，惑主误国。

　　 忠义谏官。《易经》上说：辅佐朝廷的臣子刚正忠直，不是为了自身的缘故，而是想要纠正君王的过错，君王有过失，那是危国亡身的行为，忠义之臣是不忍心看到的。荀子把谏官的作用看得非常重要，他在《子道》说道：“昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之国，有争臣二人，则宗庙不毁。”《孝经·谏争》也说：“昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。”

　　 宋代谏官刘安世就是一位怀有捐身以报国恩的忠直之臣。

　　 据《宋史》载，朝廷任命刘安世为谏官，他未受命，先回家禀告老母，说：“朝廷不以安世不贤，让我出任谏议大夫之职，倘居其官，须忠于职守，张胆直言，如果触怒圣上，祸患马上临身。当今圣上正以孝治天下，倘若借口母亲年迈而辞官，想必会得到恩准。”刘母说：“不可。我听说谏官是天子的诤臣，你父母一辈子都渴望担任这一官职都未能如愿，你能有幸身居此位，应当捐身以报国，纵然获罪流放，不论何地，我必定随你同往。”刘安世聆听了母亲的教诲后，毅然接受了任命。

　　 “明主不恶切谏以博观，忠臣不避重诛以直谏”。刘安世在职经年，扶持公道，常因面折廷争而惹怒龙颜，人称“殿上虎”。

　　 在历史上像刘安世这样为世人称道的谏官为数不少。史书上说魏征“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”，可谓忠义之臣。

　　 身居尊位的唐玄宗对谏官韩休既怕又爱。韩休时任宰相，对皇上进谏从不讲情面。玄宗有时在宫中举行宴会或是到后苑游猎，稍微有些过分，总是问左右随从：“韩休知道这些事吗？”事后不久，皇上定会收到韩休的谏书。那天，玄宗照完镜子闷闷不乐，左右侍臣对他说：“韩休做宰相这些日子，陛下比以前瘦了很多，为什么不把他罢免了？”玄宗说：“我相貌虽说消瘦，而天下却必定富足。萧蒿向我奏事，常常顺着我的意愿，等到退朝后，我睡的不踏实，韩休常常据理力争，待到退朝后，我睡得很香。我任用韩休做宰相，是为了社稷，不是为了我自身享乐。”

　　 唐玄宗执政前期，有了刚正不阿的韩休匡正过失，心中常存警戒之心，内政外政都做得很好。

　　 大凡忠心信义的谏官抱定：“见过不谏非忠，畏死不言非勇”，“忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。”

　　 观潮谏官。这种人，当君王不肯采纳自己的进言、献策或主张，就赶紧在自己陷入困境之前挂冠求生，因此孙子说，假如君王在采纳献策必胜，不采用献策必败的情形下却不接受献策，这时屈居幕下的规谏者就要自动求去，以免遭不测之祸。

　　 孟子也说：身为君王亲信的大臣，每当君王有重大过失就要谏诤，万一屡谏不听时就要另择君王侍奉，这时非亲戚的大臣应默然求生。《礼记》劝诫谏官，三次进谏不被君王采纳，赶快出走。

　　 夏朝末代君王桀贪虐骄侈，荒暴昏庸。太史令终古涕泣苦谏，说：“自古君王都是勤俭爱惜百姓血汗，您这样挥霍无度，只会亡国。”桀听了笑了笑，说：“我有天下，好比天上有太阳，太阳会没有吗？”终古无奈，便带了全家逃亡商国。殷纣王的异母兄弟微子，看到纣王荒淫无道曾数度上谏，全遭驳回，对纣王绝望已极，他认为，父子之情，若父有过失，为人子者只有啼泣别无他法；而君臣之义，若君有过失，为人臣者数次上谏仍不被采纳，只有舍下君王而他去。于是微子舍下纣王逃离殷国。孔子赞佩微子是“殷之仁者”，可见孔子对微子逃亡之举的认受态度。

　　 偷安谏官。对于昏聩愚弱的君王，谏臣们即使不出逃，也是采取与世无争的姿态，以避灾祸。(www.xing528.com)

　　 西汉初年，有位能言善辩之士陆贾，他跟随刘邦多年，经常直言进谏，很受信用，被封为太中大夫。刘邦死后，惠帝即位，吕氏当权，陆贾预料到将有风波，怕殃及自身，便装病辞退；他驷马为发车，歌妓乐鼓相随，四处游玩，不问政事。

　　 在古代，一旦臣子进谏忤逆君主，就有被赐死的危险，所以，一些深谙明哲保身之道的臣子在进谏时总是小心翼翼，甚至尸位素餐，缄默不言。

　　 唐代朝廷有个名叫阳城的人，谏官在任五年，每日饮酒，未尝言事，韩愈为此有名篇《争臣论》。文中说：“官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏，从谏如流之美。”用白话说，官职既为谏议，实在应当有所作为来奉行他的职守，让天下人和他们的后代，知道朝廷有直言敢谏的刚正臣子，天子有不滥赏赐和从谏如流的美名。韩愈对阳城毫不客气地下了一道逐客令：“有言责者，不得其言则去。”

　　 北宋欧阳修在《上范司谏》中，同样批评一位姓范的谏官不尽职守，他说：“若天下之得失，生民之利害，社稷之大计，惟所见闻而不系职司者，独宰相可行之，谏官可言之尔”，“宰相谏官，系天下之事，亦任天下之责。”不须多问，范氏谏官被端掉了乌纱。

　　 糊涂谏官。在历代谏官中，不乏混饭吃的庸臣，他们往往窥知君王的意向，进言些鸡毛蒜皮的事，以便伺机邀宠进身，为此闹出不少笑话。

　　 《古今谭概》载：宋高宗时，一位姓黄的谏官向高宗进谏：最近禁止屠宰，只禁猪和羊，圣德好生，应当连鹅、鸭也禁止屠杀。黄氏因此落得个“鹅鸭谏议”的绰号。

　　 明朝成化年间，有一御史向皇帝谏言：最近，京师这一带地方，拉车的骡和驴都混杂一起，骡的性子快而力气大，驴的性子慢而力气小，驾车人把骡驴混在一起驱使，与物情不适。此番言谏，理所当然为皇帝所不耻。

　　 明朝嘉靖初年，某一员外郎上疏皇帝，规谏崇尚节俭，以改变奢侈的风气。专门提出对各个茶食店所制做的糖饼大小不同进行比较，得出结论：大的省工费料，小的料少却费工，因此请求画出一个固定大小的式样，工料之间，务必要本着节俭的原则，以使风俗归于淳厚。皇帝听了，一笑了之。

　　 如果说以上三位谏官，进谏不得要领，属于真糊涂，那么，有的谏臣心里明白，由于受诸多方面的掣肘，不得不装糊涂。

　　 晋国的范文子喜好直言，以至父亲范武子用杖揍他，教训他说：“说话太直爽的人不能见容于君，既然没有人肯接纳你的忠言，你的处境就很危险，甚至还会危及父亲呢！”

　　 子产是郑国重臣子图的儿子，子产准备对郑国国君尽忠，但子图却愤怒地斥责道：“你违背众家臣，想对君王尽忠，固然这是件好事，贤明的君王很可能听你的话，但是君王不贤明的话，他会把你的话当作耳边风，更糟糕的是，你将在众多的大臣中被孤立，一旦孤立，你的性命岌岌可危，就连我这个做父亲的也受株连。”

　　 范文子、子产本不糊涂，无端地受到父辈的杖责、斥责，为了自身和亲人的安危，他们能不装糊涂吗？

　　 乱政谏官。《荀子·臣道》：“用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。”

　　 大凡昏庸君王，不知忠奸之分，“一听之不聪”，那些“正道直行，竭忠尽智，以事其君”的谏臣惨遭谗诬、贬退、杀害，使谏臣们“存君兴国”的满腔忠忱付诸东流。与此同时，奸佞之臣则投其所好，极尽巧言令色之能事，献媚取宠，误国误民。

　　 《汉书·郑崇传》载：郑崇在汉哀帝时官任尚书仆射，曾经谏阻汉哀帝封傅太后从弟傅商为侯，又因谏劝汉哀帝不要宠幸董贤，而得罪了汉哀帝。尚书令赵昌，为人奸佞好谗，一向妒嫉郑崇，得知汉哀帝不信任郑崇的情况后，便落井下石，上书诬告郑崇与汉成帝的党羽私通，怀疑郑崇有奸谋，请求处治郑崇。”汉哀帝看了赵昌的上书后，指责郑崇说：“到你家去求你的入门庭若市，为什么却总是用烦苛的禁令来阻止我交往？”郑崇回答说：“我家虽然门庭若市，但是我的心是清澈如水的，我甘愿接受您的考察。”汉哀帝大怒，立即将郑崇逮捕人狱，结果郑崇被折磨得死在狱中。

　　 《新唐书·李林甫传》载：李林甫在宰相位上15年，一直深得唐玄宗的宠信，他专横跋扈，欺上瞒下，谏官们对此睁只眼闭只眼，白拿朝廷俸禄，没有敢站出来说真话的。只有补阙 (谏官名)杜琎两次上疏玄宗，评说政事得失，却被贬为下邦县令。李林甫就这件事吓唬其他大臣说：“明主在上，群臣一味顺从都忙不过来，还有什么可多说的？你们难道没有看见朝堂上仪仗队的骏马吗？整天不出声，可以饱餐三等料豆，一旦叫出声来，就不要它作仪仗马，而从此吃不上三等料豆了。后来即使后悔，想不叫了，难道能够挽回吗？”从此，朝廷再也没人进谏言说真话了。

　　 《宋史·范仲淹传》：宋仁宗时，吕夷简当任宰相，提拔重用的人，多是他的门生。当时代理主管开封府的范仲淹，就向皇上呈递了《百官图》，指着图上官位次第评说一番，最后说：“破格提拔重用皇帝身边大臣的权力不应该全部交给宰相。”对此，吕夷简很不高兴。范仲淹便写了批评时政的奏章呈上去，影射说：“汉成帝信任张禹，对外戚过分信任，所以发生了王莽篡汉的祸患。我担心现在也有类似张禹的角色，破坏了皇上的制度。”吕夷简看了范仲淹的文章，非常恼火，于是对皇帝谗诬说：“范仲淹离间君臣关系，他所提拔重用的人，都是他那个小集团的人。”范仲淹因此被罢官，贬到饶州。

　　 古人曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”封建专制制度下的官场是血与火的竞技场，尤其是暴君施虐，奸佞专权，稍不小心惹怒了龙颜，就让你人头落地，杀了一个也罢，还要株连九族。明成祖杀谏官方孝孺时，先当着他的面将他的九族、门生和故友873人一一处死，然后才肢解他本人，悲惨至极，不忍目睹。真可谓是“权门势倒，祸及儿曹”。